Высокое средневековье. Литература для начинающих

[З. ГорынычЪ]

Литература по высокому средневековью для начинающих реконструкторов.

С комментариями



Эдварт Окшотт

Археология Оружия от Бронзового Века до эпохи Ренессанса

The Archaeology of Weapons: Arms and Armour from Prehistory to the Age of Chivalry

Окшотт (мне больше нравится Оакешотт) - очень правильный дядечка, коллекционер старинного оружия и эксперт по нему, автор довольно широко используемой типологии европейских мечей. К сожалению, помер в 2002 году.

"Археология оружия" - популярная и уже довольно старая книга, однако написана тщательно и грамотно, с хорошей подборкой иллюстраций и аккуратными прорисовками.Если вы только начинаете подбирать литературу, то начните именно с этой книги. Если у вас нет денег - сдайте в букинист Шпаковского, Семенову и Трубникова и купите Оакешотта.





Мишель Пастуро



Геральдика

Figures de I'heraldique

Издательства: АСТ, Астрель, 2003 г.

Очень хорошее, сжатое изложение. За перевод не ручаюсь, но оригинал написан грамотно и живо.

Стивен Слейтер

Геральдика. Иллюстрированная энциклопедия

The Complete Book of Heraldry

Издательство: Эксмо, 2005 г.



Похоже на Пастуро, но больше с уклоном в английскую традицию (что не удивительно). Больше материалов, лучше иллюстрации и есть более обширные, чем в "Фигурах" разделы по истории геральдики разных стран и народов.

рекомендую еёе к чтению людям серьезно разбирающимся в геральдике, новичкам не разобрать где некорректность перевода, а где и просто ошибки. почитайте форум на heraldry.ru там помимо просто ругани и хамства отдельных личностей есть занятные примеры: как Вам например Чарльз Отважный )), вообщем начинающим не рекомендую. Дождитесь хотя бы переиздания, его обещают почистить. А еще лучше (если ооооочень хочется) купите англоязычный вариант, тот качественен.



Книги взаимодополняющие, основы рассмотрены одинакого хорошо, при наличии денег лучше купить обе.





Эпоха крестовых походов

под ред. Э. Лависса и А. Рамбо Издательства: АСТ, Полигон, 2003 г.

Книга переведена на русский язык аж в 1897 г., НО до сих пор не утратила своей актуальности. За исключением мелких ляпов перевода (а-ля барон, прислуживающий за столом в красных брюках и позолоченных шпорах ) является прекрасным чтением для реконструктора, интересующегося XII - XIII вв., к тому же представляет собою практически историческую энциклопедию. Этот труд послужил отправной точкой для работ таких историков, как Ж. Ле Гофф и М.Блок. Я бы даже рекомендовала читать их книги исключительно вместе с этой.

Единственный недостаток - немногословные описания доспехов на сегодняшний день морально устарели.



Филип Контамин

Война в средние века

Серия: Историческая библиотека

Издательство: Ювента, 2001 г.

Твердый переплет, 414 стр.

Картинок нет, но много цитат из документов. Кроме того, анализируются не только военные действия, но и организация армий, обозов и прочие интересности.



Вот классика на ту же тему:



Ганс Дельбрюк



История военного искусства. Средневековье. Новое время

Серия: Библиотека историка

Издательство: Русич, 2003 г.

Но лучше академического, что в Питере издавали 2,3 тт.(Ганс Дельбрюк "История военного искусства". В четырех томах. Том 3. Средневековье. Серия: Историческая библиотека

Издательства: Наука, Ювента, 2001 г.), картинок меньше, зато текст полнее, "Русич" где-то на треть урезал, причем иногда любопытные вещи выпали.

+ Скорее всего, картинки там подобраны плохо (могу поспорить, что большинство из Разина и Ле Дюка). Однако с источниками Дельбрюк работал с немецкой педантичностью, так что его цитатам верить можно. Выводы не всегда соответсвуют сегодняшним представлениям, поэтому читать лучше вместе с Контамином.



Серия "Повседненвная жизнь человечества".

там выходили интересные вещи,типа "Трубадуры 13-14вв"



В интернет:

Библиотечный проект Google Print. Все что душе угодно, правда, только для тех кто знает



английский.

http://print.google.com/

---

Военная история. Источники, литература и ресурсы по 17 в.

[З. ГорынычЪ]

Источники и литература к Военно-исторической реконструкции 17 в. С комментариями

ОЧЕНЬ МНОГО



Соборное Уложение 1649 г. (издавалось как отдельной книгой, так и в серии "Памятники русского законодательства", можно найти на сайте истфака МГУ. Зачем читать: главный кодекс

законов России 17 в., отразивший все стороны жизни, кроме, пожалуй, частной. Для понимания эпохи необходим.)

Акты исторические, собранные и изданные Археографической комиссией. Спб, 1841-1842. т.4.

Дополнения к Актам историческим..., Спб, 1848. т.3. (данные сборники документов можно найти в Государственной Исторической Публичной библиотеке. С 19 века книги не переиздавались, хотя представляют собой собрание самых разный повседневных документов, в т.ч. 17 в. Содержат много полезной информации.)



Котошихин Г.К. О России в царствование Алексея Михайловича. М., РОССПЭН, 2000 г.(или любое другое издание. книга полезна тем, что содержит подробнейший рассказ о России, написанный

русским современником.)

Гордон П. Дневник.т.1-2. (издавали два раза, оба в Москве. Мемуары П. Гордона о своей службе в России, Польше.)

Продолжение следует...



Акты археографической экспедиции.

Акты Московского государства. Особенно 3-й том.

Русская историческая библиотека.

Сборник государственных грамот и договоров.



Все это, включая указанные выше ДАИ и АИ, многотомные издания.



Вальгаузен. Учение хитрости ратного строения пехотных людей. (перевод немецкого устава, выполненный в 17 в. и изданный тогда же. Переиздавался в середине-конце 19 в. в Спб.

Неоценимый источник по тактике русской и европейской пехоты 17 в. Если повезёт, то лучше пользоваться текстом 17 в. - там схемы полнее, рисунков больше, и они - самое главное - не перепутаны! как в издании 19 в. Именно этим уставом пользовались при обучении солдат и стрельцов.)

Записки иностранцев о России 17 в. (Жак маржерет, Адам Олеарий, Николас Витсен, Иоганн Корб, Густав Поммеренинг, Эрик Пальмквист, Мейерберг). (выходило и переиздавалось

несколько общих сборников, где под одной обложкой фигурировали Олеарий и Маржерет.



Мейерберг издавался отдельной книгой, причём, кому повезёт найти дореволюционное издание -

широкоформатный альбом, тот трижды не пожалеет - помимо текста, там самое ценное - масса

рисунков. Грубоватых, схематичных, но очень любопытных и удивительно точных. Записки Эрика



Пальмквиста, точнее, выдержки из них, фигурируют в "Историческом описании..." Висковатова и нигде более. Николас Витсен издан лет пять-четыре тому отдельной книгой. Не ахти какя редкость, вполне можно найти.) !!! Сразу хотел бы предупредить!!!! Читать записки иностранцев о России 17 в. надо очень осторожно и проверять каждое слово. Многие -

особеннно тот же Корб, выставляли русские нравы, обычаи, одежду и быт в самом неприглядном свете - ибо считали дикими, варварскими и непросвещёнными. Многое просто перевиралось, а то и сочинялось.



Ряд монографий, базовых для военной истории России 17 в.:

Чернов А.В. Вооружённые силы русского государства в 15-17 в.в. М. воениздат, 1954 г.

Епифанов П.П. Очерки истории СССР. 17 в. статьи по русскому войску и оружию.

Левыкин А.К. Пушечный наряд и пушкари во второй половине 17 в.

Волков В.В. Войны и войска Московского государства в 15-17 в.в. - кгнига ещё должна лежать



в магазинах, вышла только-только, буквально полгода назад!

Андреев Л.И. Алексей Михайлович. в серии ЖЗЛ. Читать надо осторожно - автор постоянно сравнивает Алексея Михайловича с Петром Первым, что, на мой личный взгляд историка, не совсем корректно. Книгу купить не проблема - в магазинах она, как правило, есть.

Журнальные статьи:

Паласиос-Фернандес Р. Московские стрельцы- "непременные войска" Русского государства 17 в./ Цейхгауз, №1.

Летин С. Стрелец, 17 в./ Империя истории.

Малов А.В. статьи в журнале "Цейхгауз".



Богоявленский С. К. Вооружение русских войск в XVI-XVII вв. // Исторические записки АН



СССР. М., 1938. Т. 4. С. 269 – 289.



Денисова М.М. Поместная конница и ее вооружение в XVI-XVII вв. // Военно-исторический сборник. М. Вып. XX. 1948. С. 29-46.

Марголин С. Л. Вооружение стрелецкого войска // Военно-исторический сборник Государственного Исторического музея. М., 1948. С. 85 – 105.





Литература по истории русской армии и ее противников в 17 веке



Список взят с сайта:

http://www.milhist.ru/index.p....e1de03e

Там же некоторые из этих материалов выложены.



Богоявленский С. К. Вооружение русских войск в XVI-XVII вв. // Исторические записки АН СССР. М., 1938. Т. 4. (добавлено 2005-04-02 )

Одно из первых исследований на тему вооружения руской армии в 17 веке. В работе приведено большое количество архивных данных, что позволяет говорить о достоверности

приведенных автором данных и сделанных выводах. Опубликовано на сайте



Гадзяцкий С.С. Борьба русских людей Ижорской земли в XVII веке против иноземного владычества// Исторические записки. М., 1945. Т. 16 (добавлено 2005-04-02 )

Исследование содержит детальное описание боевых действий в Ижоре в 1656-58. Работа написана на основе архивных данных. В ближайшее время будет опубликована на сайте

Гадзяцкий С.С. Карелия и южное Приладожье в войне 1656-58 гг. // Исторические записки. М., 1941, Т. 11. (добавлено 2005-04-02 )

Денисова М.М. Поместная конница и ее вооружение в XVI-XVII вв. // Военно-исторический сборник. М. Вып. XX. 1948. (добавлено 2005-04-02 )

На основе архивных данных автор дает описание реального внешнего вида и вооружения поместной коннице в 17 веке. В ближайшее время будет выложено на сайте

Курбатов О. А. Морально-психологические аспекты тактики русской конницы в середине XVII века // Военно-историческая антропология. Ежегодник. М., 2003 (добавлено 2005-04-02 )

Курбатов О. А. Русско-шведская война 1656-58 гг.: проблемы критики военно-исторических источников // Россия и Швеция в средневековье и новое время: архивное

и музейное наследие. М, 2002. (добавлено 2005-04-02 )

Малов А. В. "Конность, людность и оружность" служилого "города" перед Смоленской

войной: На материале Великих Лук // Цейхгауз. 2002. №2 (18). (добавлено 2005-04-02 )

Марголин С. Л. Вооружение стрелецкого войска // Военно-исторический сборник Государственного Исторического музея. М., 1948. (добавлено 2005-04-02 )

На примере архивных данных дан анализ вооружению стрельцов

Марголин С. Л. К вопросу об организации и социальном составе стрелецкого войска в

XVII веке // Ученые записки Московского областного педагогического института. М., 1953. Т. 27: Труды кафедры истории СССР. Вып. 2 (добавлено 2005-04-02 )

Авторы сайта ищут данную работу, и будут признательны за копию!

Масловский Д.Ф. Поместные войска русской армии в XVII столетии // Военный сборник. СПб; 1890. № 9. (добавлено 2005-04-02 )

Небольшая и довольно спорная статья



Михайлов А. А. Использование списков раненых для изучения русской военной истории XVII в. // Россия в Х - XVIII вв.: Проблемы истории и источниковедения. М., 1995.

(добавлено 2005-04-02 )

На примере данных Аптечного Приказа (ныне в РГАДА) автор восстановил списки русских частей в ряде боев, в частности штурм Динабурга и осада Риги

Сташевский Е.Д. Смоленская война: Организация и состояние Московской армии. Киев, 1919. (добавлено 2005-04-02 )

Большая часть исследования посвящана вопросам формирования первых полков "нового строя"



Чернов А. В. Вооруженные силы Русского государства в XV -XVII вв. М., 1954. (добавлено 2005-04-02 )

Основное, и наиболее комплексное, исследование по данной теме на настоящий момент. К сожалению, в опубликованной работе, в отличии от диссертации, дано мало архивных фактов, и довольно большое внимание уделено идеологическим аспектам



Лайдре М. Количество и состав шведской пехоты в Лифляндии в 1655-1661 гг. // Скандинавский сборник. Таллинн, 1986. Т. XXX (добавлено 2005-04-02 )

Информация найдена в Таллинском архиве. Данные отличаются от опубликованных шведами в "Войнах Карла Х" (изд-е шведского генштаба)



Лайдре М. Шведская кавалерия и артиллерия в Лифляндии в 1655-1661 годах // Скандинавский сборник. Таллинн, 1988. Т. XXXI. (добавлено 2005-04-02 )



Новосельский А. А. Очерк военных действий боярина Василия Петровича Шереметева в 1654 г. на Новгородском фронте (добавлено 2005-04-02 )

Детальная статья, опубликованная в: Новосельский А.А. Исследования по истории эпохи феодализма. М., 1994.



Сагановiч Г. Невядомая вайна 1654-1667. Мiнск, 1995. (добавлено 2005-04-02 )

Белорусский взгляд на эту войну. Позиция автора довольно предвзята по отношению к русским...



(добавлено 2005-04-02 )

Wimmer J. Wojsko polskie w drugiej polowie XVII wieku. Warszawa,1965.

Большое количество расписаний польской коронной армии практически на все кампании и информации об организации польких вооруженных сил.



Романов М.Ю. "Стрельцы Московские" Москва 2004 год

Продавалась в книжном возле Исторической библиотеке на Китай-Городе Автор скорее краевед, чем военный историк, но честно попытался восстановить историю московских стрелецких приказов.

Gromoboy: "Данная работа выгодно отличается от "опусов" ув г-на Писарева (ака Поручик) обилием НОВЫХ материалов (в т.ч. архивных), знанием источниковой базы и ответственным

подходом к изложению материалов (без вымыслов и откровенных фантазий, т.е. при отсутствии достоверной информации по какому-либо вопросу автор прямо пишет об этом)"



Г.Э.Введенский "Пять веков русского военного мундира" Энциклопедия Русской армии, СПб



"Атлант" 2005.

К 16-17вв относится первая глава. Впринципе ничего особенного, но с картинками.



Русские знамена 17 век.



Полноценного исследования на эту тему еще не написано, но есть целый ряд неплохих источников:

1. Яковлев Л. Русские старинные знамена. М. 1865. Ч. I. Опыт исторического исследования о русских старинных знаменах.

2. Николаев Н.Г. Исторический очерк о регалиях и знаках отличия русской армии. Т. I. Великокняжеский и царский периоды. СПб. 1898.

В этих двух работах впервые попытались дать аналих и типологию русских знамен до-петровского периода. Рекомендую использовать как базовые источники.

3. Опись Московской Оружейной Палаты. М, 1884, Ч. 3 «Знамена, прапоры, значки, флаги и штандарты».

На 17 век приведены описания примерно 100 знамен...

4. Белавенец П.И. Краткая записка о старых русских знаменах. СПб, 1911.

Описание нескольких сотен трофейных русских знамен из собрания Риддеркирхи (Стокгольм). Атрибуции нет, автор определял типологию на основании видов графических символов (с крестом; с геральдическими знаками; т.д.). Кстати, там же приведен и перевод из Пальмквиста (почувствуйте разницу с Висковатовым...). Отчасти схожая работа - описание шведских нарвских трофеев 1700. В ней даны описания трофейных стрелецких знамен:

5. Petrelli T.J. Narvatrofeer. Uppsala-Stockholm, 1907.

Из недавних работ - статьи Малова в Цейхгаузе. Кроме этого, описания отдельных полковых "наборов" знамен есть в ДАИ, АМГ и т.д. Один из наборов описан у Романова в "Стрельцы

московские"



НА http://milhist.ru/index.php?pageid=...3&skinnum=3



Знамена стрелецких и солдатских знамен Алексея Михайловича - Николаев Н.Г. Исторический очерк о регалиях и знаках отличия русской армии. Т. I. Великокняжеский и царский периоды. СПб. 1898.ГЛАВА VII. Описание стрелецких знамен; сохранившиеся образцы. Знамена у иноземцев. Знамена в полках солдатского строя; описание и способы постройки. Характерные признаки солдатских знамен. Драгунские знамена; сохранившиеся образцы.



Солдатские полки, сформированные до 1699 г. - Продолжение публикации справочника Рабиновича М.Д. Полки Петровской армии 1698 - 1725. М., 1977



Знамена гвардейских полков Петра Великого - Николаев Н.Г. Исторический очерк о регалиях и знаках отличия русской армии. Т. I. Великокняжеский и царский периоды. СПб. 1898. ГЛАВА



XIX. Начало регулярной армии. Знамена полков Преображенского и Семеновского 1700 и 1701 гг.; их описание. Знамена тех же полков 1706 г.; их описание. Разница между прежними и новыми знаменами.



История полков польской армии Ч. 3 Драгуны - Gembarzewski, Bronislaw, Rodowody pulkow polskich i oddzialow rownorzednych od r. 1717 do r. 1831. Warszawa, 1925, Часть 3: DRAGONI



Организация артиллерии в 1700-61



По: Соловьев Н.И. Исторические очерки устройства и довольствия русских регулярных войск в первой половине XVIII столетия (1700-61). Очерк 1.3. Спб, 1900

Состав артиллерийских частей 1712 и 1757 годов. - (табличные данные о штатах арт частей, даны на основании:



Соловьев Н.И. Исторические очерки устройства и довольствия русских регулярных войск в первой половине XVIII столетия (1700-61). Спб, 1900).

Литовская армия на 1 сентября 1633 (н.ст.) -

Коронная армия пер пол сентября 1633 -

Разряд войска Шеина на август 1633 г. - Данные по разрядной книге осады города Смоленска 1631-1634 гг. из ОР РНБ, Эрмитажное собрание



Русские городовые пушкари вт пол XVII в - Классическая статья А.К. Левыкина о стуктуре, организации и быте городовых пушкарей вт пол 17 века

Состояние полковой артиллерии к началу царствования Петра Первого -



Развитие артиллерийского вооружения в России во второй половине XVII в. - Классическая работа Е.Е. Колосова (Исторические записки. Т.1. 1962. С.259-269) посвященная развитию артиллерии в указанный период. На основе архивных документов дан анализ различных типов орудий и их характеристик.



Укрепления Смоленска 1632-34.



Реляция о военном походе его царскаго величества Алексея Михайловича в Литву против Польскаго короля Яна Казимира, 1654 г. - "Реляция о военном походе" была переведена с польского и опубликована в 1885 в сборнике "Витебская старина" А.Сапуновым. По мнению составителя сборника, автором мог быть Ян Млоцкий, прибывший накануне в Москву от короля Яна Казимира с мирными предложениями

Исчисление (Comput) войск его царскаго величества, выступивших на войну в Литву и в Украину, в разное время 1654 года. - Так же как и опубликованная здесь же "Реляция о военном походе" данная работа была переведена с польского и опубликована в 1885 в сборнике "Витебская старина" А.Сапуновым. По мнению составителя сборника, автором мог быть Ян Млоцкий, прибывший накануне в Москву от короля Яна Казимира с мирными предложениями

Письма с театра войны, 1654 г. - Письмо Млоцкого, написанное "Из Литовского обоза, из-под Орши, от 20 июля 1654 г.", опубликовано в опубликовано в сборнике Витебская старина. Т.4. Витебск, 1885.



Кафтаны московских стрельцов 1670-71. - Данный список представляет собой данные о даче в приказы цветного сукна на кафтаны. Точной датировки нет, но, судя по именам полковников, речь идет об 1670-71 годах. Известен также как "Белокуровский список".

Роспись Московских полков, сколько полков, и какие кафтаны, и как ясак, и где слободы Данные по 26 московским стрелецким полкам на конец 1670-х. Ист: Летин С. XVII Столетие.



Стрелец. //Империя истории № 2, сс. 12-18



Интеренет



по Украине

Летописи причём не только на 17 век

http://litopys.org.ua/links/inlitop.htm

Украинская литература 17 века.

http://litopys.org.ua/old17/old17.htm

статьи

http://litopys.org.ua/links/inistor.htm



реплики сабель

http://www.xvii.tylkotu.pl/d/



Польские исторические источники.В том числе и по XVI-XVII векам. (на польском языке)

http://www.zrodla.historyczne.prv.pl/



Прорисовки копаного на Берестечке.

http://art.lutsk.ua/art/berestezko/...cheologij.shtml



Польское пособие по тактике пехоты, издания 1660 года.

название: PIECHOTNE CWICZENIE albo WOJENNOSC PIESZA,

http://vasa.strefa.pl/piechotne.htm



Учение и хитрость ратного строения пехотных людей" 1647 года

в части, касающейся пикинеров есть на

http://www.petrobrigada.ru/peter/reg/pike/pike.htm



всю книгу целиком оцифровал (pdf) Кирилл Нагорный, к которому можно обращаться за копиями



по почте: [email protected] Пишите, договаривайтесь



Сочинение Григория Котошихина.

О России в царствование Алексея Михайловича

http://safety.spbstu.ru/book/hrono/...ih1664.html#121

---

Тут

[Яриэла]

http://www.sno.7hits.net/lib/school/gaspar/index.htm

много интересных материалов о древней Греции.

---

В продолжение темы о Фо-мьен-ко

[З. ГорынычЪ]

Пишет Makkawity (makkawity) (Константин Асмолов Институт Истории Стран Азии и Африки)

@ 2005-05-05 23:46:00

http://www.livejournal.com/users/ma...776.html#cutid1



О приемах ревизионистов и фальсификаторов истории

Взаимодействие с критиками



Забивание «профессионализмом»

как попытка перевести обсуждение проблемы на «поле узкой специальности», в которой ревизионист обладает подавляющей компетентностью. Нечто подобное делал Фоменко, который в дискуссии с историками оперировал своими малопонятными гуманитариям выкладками в области математики и астрономии, а в разговорах с математиками приводил кучу исторических фактов, которые уже они не знали и не могли проверить.

Более явно этот прием прослеживается в деятельности Мензиса, который постоянно ссылается на свой опыт капитана подводной лодки (дескать, в отличие от историков, занимающихся только теорией, он как моряк и практик..). Например, он утверждает, что по тому, как изображена на карте береговая линия, можно определить то, в каком направлении плыл человек, который ее зарисовывал и производил необходимые замеры. Массовая аудитория уверена в том, что профессиональный моряк, конечно, прекрасно знает, как замеряются координаты, и проверять его «на вшивость» необходимости нет.

Однако при этом упускается из виду то, что в XV в., о котором идет речь, не было приборов глобального позиционирования (системы GPS), а классический процесс триангуляции требует высадки на берег и проведения там весьма длительных по времени замеров, т. е. для того, чтобы получить искомый уровень детализации, проплывать мимо береговой линии, фиксируя ее на ходу, в условиях Средневековья недостаточно. Точно так же европейские ревизионисты в свое время использовали мнение инженера-пожарника для доказательство своего тезиса о том, что упомянутое количество трупов попросту нельзя сжечь в крематории данной конструкции так, чтобы от них остался только пепел.

Расчет здесь строится на том, что, прочитав длинный наукообразный пассаж (наличие в тексте сложных терминов, графиков, диаграмм, формул только усиливает этот эффект) о том, что технические мощности печей Аушвица не позволяли сжечь за 4 года 6 миллионов человек, большая часть аудитории не сподобится поехать в Освенцим проверять технические параметры крематория или попытается воспроизвести аргументы (не каждый историк одновременно является профессионалом в точных или технических науках), а поверит в столь разработанную и аргументированную гипотезу.



Подмена заслуг.



Безусловный авторитет ученого или специалиста в области его прямой компетенции используется как прикрытие его более чем спорных высказываний в иной области. Мы уже говорили о том, что даже гениальность не предполагает всеведение, и книги того или иного автора на разные темы могут быть неодинакового качества, однако именно авторитет академика и его научные заслуги помогли Фоменко растиражировать свою теорию. При этом критика авторитета воспринимается как покушение на все его заслуги, играющие в данном случае роль священной коровы. Контраргументы по принципу «Академик не может ошибаться» или «Вы подвергаете сомнению авторитет человека, который отдал науке 40 лет, является автором более 60 трудов и…?» относятся к данному типу и не всегда парируются отделением уважения к имени и заслугам конкретного лица в принципе от его ошибочной позиции в частном вопросе.

Другой лик подобного приема – ссылка на авторитет неспециалистов, когда в качестве доказательства истинности точки зрения приводятся сведения о том, что ее поддерживают уважаемые люди. Например, в одном из споров по вопросам религиоведения меня пытались осадить цитатой из академика Павлова. Однако при всех его заслугах в области физиологии его мнение о бытии божьем не является столь же компетентным, как в ней. Гарри Каспаров – чемпион мира по шахматам, Эрнст Мулдашев - как говорят, действительно выдающийся офтальмолог, однако их высказывания на исторические темы – худший пример дилетантства, подпитываемого их амбициями, рожденными высоким статусом в профессиональной области. Их имена широко известны массовому читателю, и ревизионисты могут «давить их авторитетом», однако считать, что академик-физик, известный спортсмен или заслуженный деятель искусств могут оценить историческую проблему глубже и правильнее, чем кандидат исторических наук, профессионально занимающихся этой темой, значит совершить ошибку.

Сюда же относится подмена квалификации репутацией, когда в ответ на аргументы в научной сфере нам рассказывают о том, каким замечательным человеком является автор теории или как его травил КГБ в сталинские времена. При этом подразумевается, что «хороший человек, примерный семьянин и активный общественник» априори является и хорошим ученым, а уровень преследования диссидента режимом или проявленного им при этом мужества прямо пропорционален правоте его теории.



Перевод научной дискуссии в полемическую/политическую плоскость.



«Так как точка зрения оппонентов ангажирована, она по определению не может быть объективной». Благодаря этому приему все аргументы критиков как бы заранее отметаются как попытки недобросовестных ученых защитить неверную точку зрения неверными способами. Тем более что обвинение в пристрастном подходе очень легко навесить на человека, придерживающегося в споре определенной позиции. В особенности этот прием распространяют на историографов старой школы, обвиняя их в том, что они до сих пор не освободились от коммунистического наследия, замалчивавшего факты и лакировавшего действительность. Между тем, хотя точка зрения классической советской историографии НЕ СОВСЕМ корректна, ее полное отрицание в рамках вышеописанной концепции СОВСЕМ НЕ корректно.

Кроме того, в политической дискуссии «бремя доказательства» лежит не на том, кто выдвинул тезис/обвинение, а на том, кому после этого приходится доказывать, что он не верблюд. Тот, кто начал действовать первым и сумел заставить врага оправдываться, имеет приоритет.



Подмена объективного восприятия пропагандистским.



Этот прием вытекает из перевода дискуссии из научной плоскости в политическую, так как методика массовой пропаганды своей точки зрения отличается от методики установления научной истины. В частности, пропаганда склонна упрощать ситуацию с тем, чтобы сложившаяся картинка была ясна рядовому обывателю. Она игнорирует сложные процессы, представляя какой-то факт не как слагаемое множества действий и интересов самых разных групп и самых разных уровней, а как результат воздействия какого-то одного фактора. При этом, конечно, теряются важные детали и значимые тонкости, что, в частности, позволяет лучше использовать остальные приемы наподобие некорректного сравнения по внешним признакам.

Подмена объективного восприятия пропагандистскими штампами проявляется и в посылке «Если вы не согласны с нами, вы согласны с ними». Палитра мнений сокращается до двух, «нашего» и «вражеского», так что все те, кто смеет опровергать мнение Резуна или Соколова, записываются в апологеты преступлений сталинского режима, после чего на них навешиваются все соответствующие ярлыки.



Рисование «лица врага».



От непосредственной критики конкретного оппонента по принципу «сам дурак» прием отличается тем, что из числа представителей противоположной точки зрения отбираются или высказывания людей, зомбированных официальной пропагандой и несущих откровенную чушь (подтекст - «мы пытаемся установить истину, а у них мозги прокомпостированы»), или ярко выраженных маргиналов (подтекст – «сами видите, какие они все и насколько с ними можно вести нормальный научный диалог»).

Прием, при котором экстремальные элементы движения выдаются за его мэйнстрим, достаточно распространен. Кроме того, он накладывается на частную ситуацию, при которой в объектив журналистов, снимающих нечто новое, незнакомое и непонятное, попадают «не самые умные, а самые шумные» - те, кто будет выигрышно смотреться в кадрах хроники. Мне это очень хорошо знакомо по телепередачам о неформалах, в особенности – о ролевиках.



Разгром очевидной нелепости.



Прием строится на том, что в аргументации противника обнаруживаются некоторые ошибки (не обязательно являющиеся главными, стержневыми). Разбору этих ошибок уделяется большое внимание, после чего делается вывод о тотальной некомпетентности оппонента в обсуждаемом вопросе. Иными словами, частная ошибка выдается за стержневую, обнуляющую доказательную ценность всей системы.

Еще лучше, если во вражеской аргументации можно найти некоторое число заведомо нелепых утверждений, каковые несложно красиво разгромить, после чего делается вывод, что весь корпус доказательств оппонента равен по качеству разгромленному - «на этих двух примерах уровень аргументации критиков нашей теории виден так хорошо, что приводить дальнейшие примеры я не вижу смысла».

Определенной антитезой к упомянутому выше приему является



игра в честность и объективность,



которая сводится к признанию своих мелких и несущественных для концепции ошибок. Однако за таким признанием обычно следует требование к оппоненту: «Я признал свои (мелкие) ошибки, а вы признайте свои (ошибочность данной концепции)».



Ложное позиционирование собственной объективности.



Этим приемом очень хорошо владеет Буровский, который на страницах своей книги, вроде бы, громит и сионистов, и антисемитов. Однако среди антисемитов критике подвергаются их наиболее «пещерные» представители, и, отметя самые одиозные и радикальные книги данного направления, автор совершенно спокойно опирается на те, в которых те же самые мысли высказаны в более цивилизованной форме. В результате получается: «Конечно, представление о том, что евреи приносят в жертву христианских младенцев, является мифом. Всем известно, что они просто убивают русских детей, чтобы обеспечить геноцид нашего народа».



Наезды на личность автора.



Эта тема достаточно развита в текстах по искусству демагогии «Двенадцать приемов литературной полемики» от Карела Чапека. Поэтому просто отметим, не развивая мысль, таких приемов как срыв дискуссии, перевод ее в скандал (истерика, жалобы типа «меня травят», «меня оскорбляют»), оскорбления оппонента, обвинение его в демагогии. Сюда же - намеренный отказ от дискуссии с мотивировками типа «Что им тут доказывать? Нас все равно не захотят услышать» или «для того, чтобы полностью раскрыть абсурдность вашей точки зрения, мне придется набить целый том, а на это у меня нет ни сил, ни времени, ни желания». Сюда же и замаскированные наезды на аудиторию категории «только дурак не поймет, что..».

Впрочем, мы несколько увлеклись и ушли в описание приемов той «прикладной демагогии», которая относится к ведению дискуссии вообще. Тема эта достаточно интересная, но ревизионизма касается боком. Поэтому остановимся, посчитав, что мы уже сказали достаточно много.



Из обсуждения:

lelit

2005-05-05 22:29 (ссылка)

Вспомнилось - была такая хорошая книжка "Language, the Loaded Weapon: The Use and Abuse of Language Today" by D. Bolinger. На русском из нее публиковались куски в хорошем сборнике конца 80-х "Язык и моделирование социального взаимодействия". Там очень хорошо разбирались чисто лингвистические штуки типа использования пассивного залога и т.п. на примере как раз пропагандистских и политических текстов.

А вообще - чтобы у нас не получалось слишком простой картины "вот она объективная истина, а вот - толпы злобных исказителей" все-таки будем помнить о том, что

1) знание объективной истины возможно лишь с позиции бога, и кстати говоря - только монотеистического;

2) люди никогда не занимаются историей "просто так". Даже если у них нет абсолютно никаких корыстных намерений (= в своей рефлексии они их не видят и большинство хорошо знающих их людей также их у них не предполагают ), они занимаются ею вне каких-либо институтов, школ и т.п. (которые всегда имеют свои системные интересы), они занимаются историей совершенно далекой от настоящего времени своей страны и т.п. - все равно они так или иначе ищут ответы на те вопросы, которые волнуют их как людей свого времени (как правило, "задавая" их людям прошлого, которых они в таком виде совершенно не волновали), и используют когнитивный инструментарий, вполне чуждый людям прошлых эпох. Даже если взять такую дисциплину, как археология, выкинуть из нее все интерпретации найденных артефактов, и оставить лишь описание того, где что лежало - все равно получится дисциплина, которая может существовать только в западной цивилизации, начиная с конца XIX века...

3) Соответственно, обвинить в "искажении объективной истины" (которую узнать все равно невозможно) можно обвинить абсолютно любого историка. Кто станет объектом "охоты" - как раз часто и определяется текущей политической ситуацией (в стране, в отрасли науки, в борьбе школ и организаций за фонды и гранты и т.п.). Весь вопрос лишь в таланте нападающей стороны - ментальной ловкости, владении словом, и т.п. Как правило, людей ловят на использовании вышеописанных приемов и затем используют такие же, чтобы максимально убедительно представить негодяев с поличным научной и широкой общественности Ну а что, действительно, нельзя же допустить, чтобы злодеи ускользнули? А ведь могут, не раз такое случалось - из-за того, что разоблачители были недостаточно убедительны...

4) Давно уже замечено, что сколько-нибудь конструктивные научные споры возможны лишь внутри одной и той же школы. В остальных случаях речь идет о конкуренции альтернативных проектов, исход которой решается отнюдь не по сциентистским "понятиям"...

5) И соответственно, надо определиться, какой материал мы обсуждаем? Похоже все-таки, что скорее политическо-пропагандистский, который слегка косит под науку, но в большинстве случаев даже не прилагает к этому особых усилий. По сути дела, речь идет часто лишь о стилизации - одну и ту же идею можно изложить (и излагают) стихами, художественной прозой, наукообразной прозой, публицистической прозой и т.п. И подходить с критериями традиционной науки к текстам Мулдашева или там какого-то Буровского - это... хехе похоже на "полемический прием № n+1, не хуже и не лучше остальных

(ну как, хорошо я исполняю амплуа критика? )

---

Дамы и господа

[Яриэла]

может, кому-нибудь известно, где можно найти материал о русских слободах 12-17 веков?

---

[VenusCat]

Замечательный сайт с работами по античности: история, экономическая, общественная жизнь, быт, войны, парочка биографических работ, шикарные вещи по античной мифологии.



http://liber.rsuh.ru/Fulltext/Grece/index.htm





Не помню, было ли здесь, кажется, нет…

---

Темные (коричневые) страницы истории России

[З. ГорынычЪ]

"За веру, фюрера и отечество"

ПАМЯТНИК АТАМАНАМ

ГАЗЕТА.RU

http://www.gazeta.ru/2005/08/26/oa_168657.shtml



Памятник Вождям Белого движения и казачьим атаманам

Текст: Вадим Нестеров Фото из архива Газеты.Ru







28 августа инициативная группа начинает сбор подписей за снос памятника «Вождям Белого движения и Казачьим атаманам».



Памятник этот является частью мемориала «Примирение народов России, Германии и др. стран, воевавших в двух Мировых и Гражданской войнах». Расположен у Храма Всех Святых у метро «Сокол», на территории Всехсвятского приходского кладбища. Монумент был установлен еще в 1994 году инициативной группой «по благословению Священноначалия Русской Православной Церкви Московского Патриархата, при содействии группы германских ветеранов Второй Мировой войны и русских белоэмигрантов». Ежегодно в начале июня возле него проводятся пышные торжественные службы. Вот, например, приглашение этого года: «У Храма Всех Святых, что у метро «Сокол», 4 июня 2005 г. (в субботу) в 12.00 состоится церковное поминовение Православных казачьих священнослужителей, Казачьих атаманов и всех Казаков 30-тысячного Казачьего Стана и членов их семей, насильственно выданных англичанами в 1945 г. из Казачьего лагеря под Лиенцем (Австрия) на уничтожение сталинскому богоборческому режиму в СССР».

Службы проводятся торжественно, пышно, и их организаторы если на что и жалуются, так только на невнимание прессы: «К сожалению, наши постсоветские средства массовой информации побоялись широко осветить данное мероприятие по телевидению и в прессе».



Отец Всеволод Чаплин о тех, кто пошел с Гитлером

Ситуацию с памятником белым генералам и атаманам прокомментировал секретарь Московской патриархии по взаимоотношениям церкви и общества отец Всеволод Чаплин. «Я не думаю, что при помощи радикальных призывов можно разрешить одну из главных проблем истории двадцатого века – проблему разделения общества на сторонников коммунистической власти и ее противников...



Впрочем – нет. Есть и еще одна проблема – памятнику периодически приходится туго. К примеру, в ноябре 2003 года неизвестные вандалы «осквернили единственный в России православный мемориал участникам I мировой войны и белого движения» – повалили его. Это было уже третье осквернение – 7 октября 1995 года кто-то залил памятник водостойким клеем, а второй акт вандализма произошел 24 мая 2000 года, когда неизвестные разбили две мраморные плиты этого мемориала. Создан даже общественный комитет по защите и сохранению мемориала.



Вроде все понятно – неуемные единомышленники «комиссаров в пыльных шлемах» никак не могут закончить гражданскую войну и гадят в меру сил и возможностей.



Однако вчитаемся повнимательнее в перечень фамилий этих «участников I мировой войны и белого движения». Вот надпись на памятнике, дословно: «Атаманы: Краснов, Шкуро, Доманов, Султан-Гирей Клыч, Павлов, фон Паннвиц, Кононов, Зборовский. Генералы: Кутепов, Миллер, Михайлов, Каульбарс, Туркул, Хольмстон-Смысловский, Скородумов, Штейфон. Воинам Российского общевоинского союза, Русского корпуса, Казачьего стана, казакам 15 кавалерийского корпуса, павшим за веру и отечество».



Даже людям, шапочно знакомым с историей гражданской войны, видно, что в списке этих «участников белого движения» отсутствуют многие хрестоматийные фамилии, вроде Деникина или Врангеля. Меж тем смеем заверить – фамилии и организации набраны вовсе не абы как, принцип отбора там присутствует, и выдержан он очень четко.

Лукавят организаторы – это вовсе не памятник белому движению, это памятник коллаборационистам, и странно, почему к изображенному кресту на памятнике кресту не пририсована свастика.



«Памятник не нужен»

По просьбе "Парка культуры" ситуацию прокомментировал Валерий Федорович Никитин, атаман, генерал-лейтенант казачьих войск, заворг постоянного Государственного координационного совета казаков России, Украины и Белоруссии: - Нужен ли этот памятник? Это очень сложный вопрос. Я думаю – нет. Не нужен. Хотя повторюсь – вопрос очень сложный...





Все перечисленные на памятнике люди в годы второй мировой войны служили в армии вермахта. То есть там только те из белоэмигрантов, кто пошел на службу к Гитлеру и воевал на стороне фашистов с оружием в руках. Исключения только два – генералы Кутепов и Миллер, также сотрудничавшие с немцами, были уничтожены советской разведкой еще до войны. А название упомянутого на памятнике кавалерийского корпуса «скромно» сократили. Полностью его название звучит так: «15-й казачий кавалерийский корпус войск СС», и прославился он разве что карательными операциями и резней мирных жителей в Италии и Югославии, где «казачки» убивали партизан Тито и вешали поддерживающее их население. Более того – они успели повоевать и непосредственно против Красной Амии: 25 декабря 1944 года 15-й корпус воевал с советскими частями (133 стрелковая дивизия) на реке Драве.



Какое белое движение, если на памятнике «фон Паннвиц». Если вы вдруг не в курсе, Гельмут Вильгельм фон Панвиц не имеет никакого отношения не только к белым, но и к России вообще. Он кадровый офицер вермахта, родившийся и выросший в Германии и воевавший против России еще в первую мировую войну. Во время Великой Отечественной сперва командовал ударным отрядом 45-й пехотной дивизии, которая воевала в Белоруссии, и дошел от Брест-Литовска до Курска, а потом, в декабре 1944 года, по личному приказу своего шефа, рейхсфюрера СС Гиммлера, начал формировать кавалерийский корпус СС из российскихэмигрантов и советских военнопленных, перешедших на сторону фашистов. После войны был передан британским командованием советской стороне и по приговору Военной коллегии Верховного суда СССР был в 1947 году повешен за военные преступления. Вместе со своими боевыми соратниками - Красновым, Шкуро, Султан-Гиреем, Власовым и другими.

Довольно странно выглядят наши шумные протесты против реабилитации фашистов в странах Прибалтики, если у нас самих в столице памятник эсэсовцам стоит уже десять лет.



Можно, конечно, завести привычную песню про «они воевали не с Россией, а с коммунистами, они просто продолжали свое белое движение», но давайте отдавать себе отчет – «белые» генералы Шкуро, Краснов и пр. закончились тогда, когда они пошли на службу фашистам. После этого мы имеем уже «коричневых» генералов. Казачество, меж тем, отнюдь не исчерпывалось теми, кто воевал против своей страны. Были и другие казаки – те, кто прошли всю войну, завершив ее парадом Победы на Красной площади. Эти ежегодные «поминовения казаков», которые не освещает пресса, выглядят довольно странно, особенно если вспомнить казачьи корпуса Доватора и Кириченко, окруженный корпус Белова, погибших на берегах Аксакай-Есаульской и в тысяче других мест.



А памятник белоэмигрантам… Памятник, конечно, нужен. Памятник русским эмигрантам, которые дрались с фашистами в приютивших их странах, тем же русским в Югославии, которые ушли в партизанские отряды, а таких были сотни. Воевавшим во французском Сопротивлении, погибшей княгине Вике Оболенской, которую сейчас уже никто не помнит. Наконец, просто отказавшимся сотрудничать с врагами России и так или иначе поддерживающими свою утраченную Родину, – и генералу Деникину, и князю Феликсу Юсупову, и либералу Милюкову, и писателю Бунину, и композитору Рахманинову, и великому князю Дмитрию Павловичу.



Всем, кто повторил вслед за Антоном Деникиным: «Нет теперь армии красной, нет теперь армии белой, а есть только одна армия – русская, и она победит».

26 АВГУСТА 16:37

---

Статьи о Египте

[Manticora]

Пирамида как лестница в небо

Читать

© Колотов А., перевод

© The Guardian, 14 May 2001



--------------------------------------------------------------------------------



Согласно английскому ученому, пирамиды Египта могут быть объяснены как

символические лестницы к звездам. И (этот выверт восхитит поклонников

таинственных энергий и инопланетных звездолетов) сама идея возвести пирамиды и

впрямь могла прийти из космоса -- в виде метеорита.



Тоби Уилкинсон, египтолог из Кембриджского университета, основываясь на

ориентации пирамид (всегда на северную полярную звезду), именах в

древнеегипетских похоронных обрядах и на форме самих пирамид, утверждает, что

они могли рассматриваться как стартовые площадки для путешествия фараона в

загробную жизнь среди звезд.

"Околополярные звезды -- хорошая метафора для загробной жизни, поскольку

никогда не кажутся расположенными на одном месте -- они просто вращаются

вокруг полярной звезды. Они -- неумирающие звезды и, в египетской

терминологии, идеальное место для души умершего фараона", -- говорит

Уилкинсон.

Комплекс пирамид простирается с севера Египта до Судана, и они были возведены

несколько тысяч лет назад. "Где все те этапы, что привели к постройке

пирамид?" -- вопрошает ученый. -- "Мы в изумлении стоим перед ними, и они

кажутся нам появившимися практически из ничего, но ясно, что их нельзя было

возвести за ночь без соотваетствующей инфраструктуры".

Эта инфраструктура включает в себя прямое управление экономикой со стороны

государства, систематический сбор налогов, наличие опыта общественных работ и

возросшее мастерство строителей и архитекторов. Также должна быть религиозная

или политическая мотивация. Подробно изучив все первоисточники, связанные с

историей древнего Египта, доктор Уилкинсон пришел к заключению, что египтяне

не только верили в загробную жизнь, но и воспримали саму смерть как

путешествие.

Кейт Спенс из Кембридже уже продемонстрировала в прошлом году, что с самого

начала все пирамиды были точно ориентированы на северные звезды. Другое

доказательство -- их названия, тесно связанные с небом и звездами.

Кроме того, захоронения фараонов первых династий были скрыты под земляными

могильными холмами, которые считались символами возрождения или воскрешения.

Первая пирамида -- ступенчатая пирамида в Саккаре, построенная во времена

третьей династии -- имела алтарь на севере, а проход в подземные камеры

начинался с северной грани. "Его можно также рассматривать как проход из

погребальной камеры", -- говорит Улкинсон. -- "Поскольку вы находитесь в

погребальной камере под землей, и смотрите туда, где выход, перед вами

простирается северное небо. Возможно, это была некая стартовая площадка для

духа фараона, чтобы вознести его прямо к северным звездам, где он надеялся

провести загробную жизнь".

Пирамиды четвертой династии -- в том числе Великая пирамида и другие на плато

Гиза -- тоже очень точно были ориентированы на звезды. Могли ли они сами

являться слепками со звезд?

"На что похожа звезда в трех измерениях? Об этом можно узнать, только увидев

упавшую на землю с неба звезду. Именно так, возможно, древние и воспринимали

метеориты", -- говорит ученый. У него есть даже кандидат на это звание:

упавший с неба камень, который был главной реликвией храма в Гелиополисе во

времена четвертой династии. Его называли Бенбенский камень, и он обозначался в

письменных источниках коническими или пирамидальными значками. Немаловажно,

что древнеегипетское слово для камня, венчающего пирамиду, звучало как

"бенбенет" -- что значит маленький Бенбен. Первосвященников Гелиополиса

называли "величайшими наблюдателями" -- титул, который имеет явные

астрономические корни.

"Мог ли Бенбенский камень сам быть метеоритом?" -- задается вопросом

Уилкинсон. -- "Сигналом из горнего мира миру земному, чем-то, чему поклоняются

как символу небес?"

Он пожимает плечами: "Я не геолог, и не претендую на то, чтобы им быть, но

разве не мог метеорит особого рода, редкий вид метеорита, при входе в

атмосферу принять форму, весьма похожую на форму пирамиды? Разве не мог

Бенбенский камень быть таким метеоритом?"





Жан Юайотт

Таинственный мир сынов Ра

Читать

© Курьер ЮНЕСКО - №10, октябрь 1988 г.



--------------------------------------------------------------------------------







Испещренные иероглифами грандиозные храмы и надгробные памятники Древнего Египта приводят в изумление современного человека, которому не так просто понять их значение и смысл. Даже древние греки, стоящие по времени гораздо ближе к египтянам, считали пирамиды Гизы всего лишь нелепой и гнетущей демонстрацией царского тщеславия. Как бы то ни было, эти памятники воскрешают для нас былое величие, а тягостное впечатление проходит, когда начинаешь воспринимать их как свидетельство особого мироощущения древних египтян, помогавшего им решать свои социальные проблемы. Это своеобразное воплощение образа мыслей и действий - столь странного и в то же время столь близкого нам.

То, что не вмещается в рамки человеческой жизни, нельзя мерить обычной меркой. Быть может, несколько разных образов, несколько священных толкований, взятых в совокупности, помогут нам понять одни и те же процессы и явления. Непроницаемое и непостижимое небо - это и океан, и крыша, и корова, и женское тело. Причем любой традиционный образ вполне оправдан, несмотря на все их кажущееся несходство, и каждый из них дает ключ к постижению, приобщению к миру богов.



Различие подходов часто находит свое выражение в дуализме мышления, сводящем целое к единству и борьбе двух начал, которые отражаются и в двойственном характере царской власти, и в противопоставлении черной земли и белого песка пустыни. Верхнего и Нижнего Египта.



Кроме того, не следует путать язык, письменность и образы с традиционной символикой. Между предметом и его определением есть взаимосвязь. Таким образом, слова воплощают предметы и явления - отсюда значение игры слов в историях о сотворении мира, - а речь упорядочивает их. Это два принципа "магического" мышления. Однако слова богов - иероглифическая система письма, составленная из картинок, срисованных с натуры, возникшая одновременно с графическим искусством Древнего Египта, - представляли собой отражение реальности. Изображение живого существа, непременно сопровождающееся его именем, становится как бы сдвоенным. Почти маниакальная страсть заключать реальность в рамки устойчивых вербальных и графических символов, дабы закрепить ее с помощью одной из высших форм волшебства, - вот основная черта древнеегипетской культуры времен фараонов, объясняющая природу ее удивительных памятников и надписей.



Горизонт египтян простирался от узкой полоски чернозема (та-кемет, а отсюда и коптское название Египта - Кеми), образованного наносами ила в долине Нила, до Красной земли (дешерт), бескрайней Сахары с ее безжизненными холмами. Темная земля - родина людей, место, где всходят посевы, знакомое и надежное. От Красной земли веет страхом и неизвестностью. В ней обитают воинственные орды варваров; оттуда, из глубины пустыни или с ее окраин, совершают они свои захватнические набеги. Но, помимо этого, пустыня убивает своей безысходностью: солнце рождается и умирает на ее бескрайнем горизонте, ее вечные камни и чистые пески - надежное прибежище смерти и место, где происходит невидимое возрождение. Бесконечная водная пучина окружает твердь мироздания; на Земле эти воды принимают форму морей; они наполняют небесный свод, по которому прокладывают свой путь звезды; они питают русло подземной реки (по ночам солнце плывет по ней с Запада на Восток) и каждый год заново омывают землю, разливаясь по ней паводком Нила.



Населенный загадочными, погруженными в сон существами, этот океан, этот | мир тьмы заполняет собой все пространство Вселенной до тех пор, пока солнце, Атум-Ра, не поднимется над ней, оттеснив назад густой мрак. С высоты своего холма бог дал форму окружающему миру, вдохнул в него воздух, свет и жизнь, вступив в бой с силами бездны. Потом он создал богов и людей, животных и растения. Но это было лишь начало. Каждый вечер бог солнца становился стариком: каждое утро, вновь помолодевший, омытый в водах вечности, он снова создавал мир и вступал в схватку, но каждый день огромный змей Апоп гнал солнце к закату. Человечество восстало, заставив Ра подняться в небо, но он продолжал охранять порядок, маат, им установленный и ставший его жизнью. И вот всем живым существам приходится стареть и вновь становиться молодыми здесь, на Земле, подобно солнцу, подчиняясь бесконечному круговращению жизни (нехех), пока их не коснется перст смерти и они не войдут, как Осирис, в застывшее царство мертвых (джет). Когда же и Атум вернется к своему изначальному покою, время и пространство перестанут существовать.



Несколько разных мифов и толкований каждый по-своему рассказывают об одном, едином для всех Творце. Согласно главенствующему учению, зародившемуся в Гелиополе, именно Атум-Ра указал каждой вещи ее место, однако жрецы Мемфиса утверждали, что первым появился Птах (Земля), который и создал небо и пустил по нему солнце. Мудрецы говорили, что он выносил идею сотворения мира в своем сердце (а сердце - "седалище мысли") и дал ей жизнь движением языка (своим животворящим словом).



Во времена фараонов деление всего сущего на мужское и женское начало считалось неотъемлемой чертой жизни, причем к этому пришли задолго до того, как гимны Нового царства воспели Бога как мать и отца. Два мифа - "Камутеф" и "Глаз Pa" - показывают место женщины в египетском мироздании. В обоих главный бог имеет спутницу, являющуюся для него одновременно дочерью, женой и матерью, которая произвела его на свет и от него же забеременела; этот бог сам дал начало своей жизни, оплодотворив свою мать (Камутеф). Богиня-спутница стала его глазами, источником огня и света, и когда она в гневе покинула бога, тому пришлось ее умиротворять. Воплощая двойственность священных образов, женское божество могло быть и доброй Хатор, богиней чувственных наслаждений и веселья, и опасной Сехмет, львицей - вестницей беды и коброй, способной останавливать врагов и грешников.



Две божественные четы, созданные Творцом, олицетворяют физическое устройство мира. Это - воздух и свет-огонь, земля и небо. Боги следующего поколения, стоящие ближе к человеку, сами во многом напоминают людей своей борьбой за власть и смертью. Убитый Сетом Осирис с помощью Исиды и Нефтиды обрел новую жизнь, восторжествовав над смертью и став повелителем царства мертвых. Его сын Гор, рожденный после смерти отца, стал властелином Земли, победив родного дядю - Сета, который хотя и был вечным "нарушителем спокойствия", но в те времена еще не отождествлялся с высшей силой зла и был фигурой неоднозначной. Его божественная ярость настигала с неотвратимостью судьбы, заставляя живых поворачиваться навстречу вечности и помогая Ра и фараону одерживать верх над иноземцами и змеем бездны. О Сете рождались самые различные легенды. Так, в одной из них Гор и Сет делили между собой власть над Темной и Красной землей, в другой - Сет стал властелином Юга, а Гор - Севера (неразрывно связанных между собой); но чаще всего Гор представал изгоняющим Сета и воцаряющимся над теперь уже навсегда упорядоченным миром.



Все эти идеи и образы служили фундаментом тому обожествлению власти, которым проникнуты история и культура эпохи, вполне обоснованно определяемой историками как эпоха фараонов. Словом "фараон", дошедшим до нас благодаря Библии, называют только царей Древнего Египта. Через фараона утверждается на Земле высший божественный порядок, в нем одном сосредоточены силы, питающие экономическую, общественную и политическую жизнь государства. Сначала как воплощение Гора, потом, во времена великих пирамид, как сын Ра, "истинный бог", он выполнял роль тех богов, чьим преемником и служителем он был. В нем наконец соединились Гор и Сет. Воцарение фараона знаменовало собой новое пришествие Гора, новый восход солнца и зарю новой эры. Он поддерживал маат и обеспечивал безопасность подданных, обращая в бегство варваров и утверждая свою власть по всей долине Нила. Он один имел сверхъестественную силу, которая всегда приносила ему победу на поле брани и делала его мудрым в политике. Только он мог издавать законы и назначать на любую должность. Посвященный во все таинства и обладавший высокой культурой фараон с помощью искусства и религиозных обрядов поддерживал жизнь богов.



Доктрина, обосновывающая законность царской власти, исходила не из права наследования, а из божественного предопределения, богоизбранничества, отражением которого была легенда о рождении фараона от бога (миф о зачатии земной женщиной сына божия). Как только на него возлагали корону и над его челом застывала кобра, новый Гор занимал свое место среди других богов. Он уходил в вечность как неземное существо. Его гробница, равно как и все погребальные церемонии, подчеркивали пропасть, лежавшую между фараоном и всем остальным человечеством. Пример тому - пирамиды Древнего и Нового царств, огромные заупокойные храмы фараонов, высеченные скальные гробницы в Долине царей и "Убежище на миллион лет" Нового царства. Одним из немногих Социальных завоеваний простых людей за всю историю Древнего Египта была отмена погребальных привилегий, имевшая место каждый раз в период распада, когда центральная власть ослабевала. Правда, каждая новая династия, восстанавливавшая единство монархии, изобретала новые разграничения.



Конечно, в Египте не было и зачатков демократии или хотя бы ее теоретического осмысления. У египтян достигла наивысшего развития, став элементом древнеегипетской космогонии, система, по которой вся земная власть отдавалась в одни руки. Не слишком склонные к абстрактным рассуждениям египтяне "до-философского периода" не знали слов, обозначавших такие понятия, как государство и нация, они просто наделяли царственного посланца солнца всеми атрибутами государства. Различные определения, относившиеся к фараону, не распространялись ни на каких других царей; говоря о фараоне, древние египтяне выражали свое сокровенное национальное чувство, хотя в то же время прекрасно знали, что их повелитель, несмотря на всю свою божественность, не лишен физических и духовных слабостей, присущих роду человеческому. Жрецы и писцы, воспитывая в народе дух верноподданничества, в конце концов признали монархическую власть вселенской, что позволяло легче мириться с иноземными государями как с представителями некоей всемирной империи. Так принял Египет древнеперсидских царей Кембиза и Дария, Александра Македонского и римского императора Августа.



Это монолитное общество, воспевавшее в своих гимнах единство творения и тайну творца, было в то же время крайне политеистическим и фанатичным в своем идолопоклонстве. Египтяне признавали всех богов, с незапамятных времен почитавшихся разными местными традициями. У каждого из них были свое имя, своя история, основные атрибуты и символика, делавшие его единственным в своем роде. Жители каждого города глубоко чтили покровительствующее им божество, от которого зависело их благоденствие. В то же время все эти боги и богини считались родителями фараона и его покровителями, а он в свою очередь становился хранителем их культов.



Со временем весь этот обширный пантеон был подчинен определенной логике, в соответствии с которой появилась некая божественная иерархия. Теперь главное божество любой провинции считалось воплощением солнца, что отразилось и на их именах: Амон-Ра, Монту-Ра, Себек-Ра. Ведь, по сути дела, боги всегда являются воплощением или творением одного, стоящего над всеми Бога, а индивидуальность каждого из них определяется его ролью в официальных обрядах и местных религиозных церемониях; с их помощью люди надеются приблизиться к Высшему Божеству, снисходящему до них в своих созданиях. Реформа знаменитого фараона-просветителя Эхнатона, отменившего все культы, кроме поклонения солнечному диску (богу Атону), не имела успеха главным образом потому, что политеизм, по сути дела, сформировал не только религиозную терпимость египтян, но и общественно-экономическую структуру государства.



Какое же место занимали простые смертные в этом мире, где судьба всего сущего определялась взаимодействием между единственным человеком, созданным из плоти и крови, - фараоном, и сонмом богов? В отличие от других народов, населявших в древности Ближний Восток, жизнь египтян была на редкость «современной». Все люди были здесь равны перед Создателем и, как правило, объясняли свои достижения мудрым выбором фараона. Между государством и отдельной личностью не стояли ни узаконенная аристократия, ни промежуточные инстанции. Человека определяло имя его родителей и титул, соответствовавший его месту в административной системе. Мужчина и женщина были равны перед законом, хотя женщина обычно входила в дом мужа, где ей отводилась почетная роль "хозяйки дома", исполнение которой и становилось ее основным занятием. Египтяне ценили радости семейной жизни, что нашло отражение в рисунках и надписях на стенах гробниц и в литературных памятниках. Детей заводили охотно, о них заботились, причем не с целью продолжения рода, а просто ради счастья, которое они приносили, и памятуя о том, что когда-нибудь именно они смогут дать своим родителям новую жизнь, исполнив погребальные ритуалы. Каждая деревня представляла собой сплоченную общину.



Правила маат предписывали имущим помогать неимущим, а книги древнеегипетских мудрецов за три тысячи лет до нашей эры говорили о милосердии и милостыни теми же словами, которые зазвучат позднее из уст потомков Авраама. Они приучали к культуре поведения, сдержанности и внешней скромности - одним словом, к той дисциплине, ярчайшим свидетельством которой служат статуи и рисунки, изображающие фараонов.



Всепроникающее посредничество фараона ни в коей мере не исключало для египтян возможности самим обращаться к богам. Конечно, простые смертные, если только они не были жрецами, никогда не входили в ограду главных храмов, которые были своего рода "фабриками" по поддержанию жизнедеятельности Вселенной; но у дверей святынь, в деревенских молельнях и в глубине своего собственного сердца люди молились тем богам, каким хотели, и обращались за советом к своим оракулам, когда случалось заболеть или возникали трудности в делах. Кроме того, они верили в магическую силу имен, надписей и изображений, с помощью которых можно было обрести себе божественного покровителя на всю жизнь. Статуя или обелиск, установленные в святом месте, превращали того, кто их воздвиг, в постоянного спутника божества, которому они посвящались; кроме того, этот человек получал возможность как бы привлекать на себя часть тех благ, которые этот бог изливал на фараона в ответ на его жертвоприношения, тем самым обеспечивая себе долголетие, процветание и достойное место в загробном мире.



Это была единственная сфера, в которой древнеегипетское мировоззрение, сконцентрированное на власти фараона, оставляло простым людям возможность самовыражения, и они, призвав на помощь всю магическую силу искусства, письма и обряда, старались увековечить свои мумии, имена, свою покидающую тело душу (каи) и свою жизненную силу (ко). Их ждала вечная жизнь, поистине царская (каждый превратится в Осириса) и поистине божественная (каждый станет спутником солнца). Со времен Среднего царства считалось, что достижение этого блаженства зависит от личных качеств человека. И пусть в храмах только фараон мог говорить от лица всего человечества, зато каждый египтянин, в зависимости от своих средств и заслуг, мог выразить себя, воздвигнув собственную гробницу.



Цивилизация сынов Ра достигла своего первого расцвета в 3-м тысячелетии до н.э. Мир фараонов нашел реальное воплощение в многочисленных пирамидах, которыми буквально усеян район Мемфиса на границе Верхнего и Нижнего Египта. При каждом новом правителе египтяне осваивали все новые плодородные участки долины Нила, а на краю пустыни строилась столица - город-храм, в котором царствующий фараон, а вернее, воплотившийся в его лице Гор совершал службу богам. Святая святых этого храма - пирамида, символизирующая могильный холм и в то же время извечное движение солнца, благодаря которому возрождается Осирис. А вокруг - пестрящие изображениями повседневной жизни гробницы царских сыновей и министров, жрецов и хранителей пирамид, образующие своеобразный город мертвых, возвышающийся над городом живых. Цепь пирамид, эту удивительную летопись покорения земли, прежде всего следует рассматривать как отражение древнеегипетского понимания устройства мироздания, а уж потом как поразительное, единственное в мире собрание мавзолеев, которыми мы сегодня так восхищаемся.



Жан Юайотт (Франция) - специалист по истории Древнего Египта времен последних династий. В настоящее время руководитель Практической школы высшего образования в Париже, до 1985 г. возглавлял экспедицию французских археологов, принимавшую участие в раскопках в Танисе. Автор ряда публикаций, в том числе "Les tresors des pharaons" (1968) и в соавторстве с П. Вернусом "Dictionnaire des pharaons" (1988).

---

По просьбе Мантикоры :-)

[пан Колгоспнык]

Немного о Фоменко и "новой хронологии" с точки зрения военной истории .



Ограничусь разбором "работ" :

1. Носовский Г.В. , Фоменко А.Т. "Новая хронология Руси" Факториал Пресс 2000 .

2. Бочаров Л.И. , Ефимов Н.Н. , Чачух И.М. , Чернышев И.Ю. "Заговор против русской истории (факты , загадки , версии)" М. АНВИК К 2003 .



Конечно , в обеих "работах" авторы предупреждают , что сие есть популяризация их исследований , а буде случится желание критиковать - так критиковать надо отнюдь не эти "работы" , а "фундаментальные труды" (список приложен и общеизвестен) . Но поскольку все "открытия" , которые я планирую тут продемонстрировать , практически без изменений встречаются и в "фундаментальных трудах" - разбирать их не вижу смысла .

Итак , приступим .

1) Утверждение , проходящее "красной нитью" через все работы "новых хронологов" .

Подпись к иллюстрации [1] , стр. 184 :

Оборона Козельска . По мнению летописного художника , форма одежды противоборствующих сторон практически идентична

И ... действительно . На большинстве общеизвестных иллюстраций летописей татары и русские изображены весьма схоже . Откуда (в том числе) делается вывод , что русские - это татары .

Только лукавят новые хронологи .

"Общеизвестные" летописи - в частности , любимая ими Радзивилловская - дошли до нас в списках XVI-XVII вв. А в те времена имело место быть силуэтное сходство оборонительного вооружения русских и татар : кольчужно-пластинчатый либо стёганый доспех и конический шлем . Это силуэтное сходство и передают художники .

Для средневековья было вообще обычно изображать людей прошлого в одеждах , современных иллюстратору : "Евангилие Оттона III" , библия Мациевского - далее везде . Так что неудивительно , что события XIII-XIV в. иллюстрируются реалиями XVI-XVII .



2) Но одних иконографических источников новым хронологам мало . Они привлекают ещё и археологические .

[2] , иллюстрация на стр. 188 - "Кольчуга и шлем русского воина"

[2] , иллюстрация на стр. 189 - "Татарские кольчуга и шлем . XI-XIII (sic !) вв."

Ну что ж , поищем памятники , с которых были срисованы иллюстрации .

"Кольчуга русского воина" - кольчуга из Кременца , XII-XIII вв.





"Шлем русского воина" - шлем из Липовец - с которого аккуратно убрана личина . Примерно (не будем придираться - синхронен кольчуге)





С татарами всё куда интереснее .

Во-первых , даже на тщательно "зачёрнобеленном" рисунке с очевидностью ясно , что шлем и кольчуга весьма неплохо сохранились . Что крайне нехарактерно для памятников домонгольской эпохи - и очень характерно для XVI-XVII вв.

Ну а характерная "волнистая" тулья шлема чётко выдаёт турецкую работу XVI-XVII вв. Вполне возможную у татар - но уж никак не XI в.





3) Далее ещё интересней . Для вящего убеждения приводится иллюстрация "вооружение русского воина" ([2] , стр. 195) .

За основу иллюстрации был взят Висковатов - но как он элегантно был модифицирован с целью придания ему "восточного" вида !

а)на подписи к иллюстрации блистательно отсутствует датировка изображаемого комплекса вооружений .

б) внизу изображён русский воин XVI в. , "собранный" из нескольких иллюстраций Висковатова .

В руке у воина копьё совершенно фантастического вида .

На боку - саадак и сабля .

Особенно интересно рассмотреть саблю . Авторам явно показалось , что килич с его ярко выраженной елманью будет производить впечатление "тяжёлого европейского" , а не "лёгкого восточного" оружия . Посему , видимо , решено было одеть на воина шамшер . Вариант , конечно , тоже имевший место быть - хотя и характерный скорее для XVII , нежели для XVI в. - но авторам "помогло" прекрасное знание предмета . Не было у шамшера сферического навершия . И даже если было хоть какое-то - оно никогда не было сферическим .

б) В качестве доспеха у воина тегеляй - очевидно , для иллюстрации написанного о "лёгких манёвренных казаках" . Но и тут "обилие" знаний сказывается : рукава тегеляя почему-то доходят только до середины плеча - хотя на всех источниках - до локтевого сгиба .

Шлем - висковатовская "мисюрка-прилбица" , более-менее точно срисованная .

в) Отдельно изображённые предметы вооружения : топор , меч и щит .

Топор и щит особого смысла рассматривать нет - более-менее точная срисовка с Висковатова . А к мечу есть смысл присмотреться .

Сам "меч" - судя по ножнам - является творческим переосмыслением тесака с иллюстраций Висковатова (http://www.memorandum.ru/[email protected]) .

Но как всё проделано !

Никакой среднестатистический человек , покажи ему "русского воина" без меча , никогда в это не поверит . А ещё русскому мечу полагается быть массивным и тяжёлым .

И эта проблема элегантно решается . На мече с обсуждаемой иллюстрацией массивное четырёхгранное лезвие . Вместе с тем - он ведь восточный ! - чуть загнутая рукоять и гарда в виде перекрестия и ромбического щитка - как у Висковатова , собственно .



3) Интересен взгляд новых хронологов на организацию войска в средневековье .

[1], стр. 66 :

"Остатки регулярного русского войска = Орды того времени сохранились до сих пор . Это - казачьи войска . Мнение некоторых историков , будто казаки - это беглые холопы , убежавшие (или насильно выселенные) на Дон в XVI-XVII веках не выдерживает ни малейшей критики . Ещё в XVII веке казаки были распространены ПО ВСЕЙ ТЕРРИТОРИИ РУСИ (выделение авторское - пан Колгоспнык). Источники того времени упоминают казаков : яицких , донских ..."



Ну что тут можно сказать ?

Во-первых , сие есть прекрасная иллюстрация pugna по Чапеку : новые хронологи изобрели "мнение некоторых историков" - и с пафосом его опровергают . Не желая замечать , что проблематика образования казачества много сложнее "беглых холопов" , да и даже в советской историографии , весьма идеологизированной в вопросах "холопства" , такового сведения не осуществлялось .

Во-вторых , утверждение "казаки - регулярное войско" - ну я даже не знаю , как оценить . Безграмотность , мягко говоря . Особенно учитывая ([1] , стр. 72):



С изменением государственного устройства , казачьи области на границк империи в большей степени сохранили свой первоначальный воинский уклад



Ну ладно : до XVII века источники фальсифицированы , а историки-исследователи зомбированы Романовыми . Но что , в XVIII - XX вв. казаки - регулярная армия ? Раз

"сохранили воинский уклад" - то вроде как да ...



[1] , стр. 71 "Таким образом , русская одежда XIII века (при татаро-монголах) не отличалась по виду от западноевропейской" . Это , блин , пишется на рубеже XX-XXI вв. Аргументируется ссылкой на Карамзина . После работ Рабиновича , Арциховского , ...

Вдох-выдох - поплыли дальше .





4) Ещё один лейтмотив новохронологических изысканий .

Русско-ордынские казаки , мол , представляли из себя лёгкую конницу , манёвренную и неуловимую .

Всё бы замечательно , но ... лёгкая конница , в силу своих особенностей , не может контролировать территорию . Посему-то и "традиционноисторические" татаро-монголы в XIII-XIV вв. не оккупировали Русь , а только взымали дань . "Военно-технических" возможностей не было .

А , согласно "новой хронологии" , "русская империя" раскидывается чуть ли не на всю Евразию . Причём достаточно жёстко её контролирует - и даже присутствует во многих ключевых центрах (см. [1] , [2] про Италию , Пруссию ...) - видимо , в виде гарнизонов . Лёгкая кавалерия .



На сём разбор заканчиваю . Неразобранной осталась эпитафика на раннесредневековых мечах и огромная куча ляпов меньшего порядка - но продолжать читать эти "исследования" у меня энтузиазм уже иссяк .

---

Брат Тук

[LionHeart]

тут просил...

Основатель Новой истории совсем даже и не Фоменко, все гораздо запущенней

Был такой человек Морозов, написал он книгу "Христос", выпущена она была единственный вроде раз в России, в 20-х годах, тираж - 5000. Всего 8 томов, у доброго человека, который выложил эти сканы (и разрешил их разместить тут) - номер 2 (с подзаголовком "Силы земли и небес". В этом томе в основном разбор зодиака и библейских событий (и непременные игры с ивритом).

Правда, этот Морозов отсидел 21 год в шлиссельбургской одиночке

1

2

3

4

5

6

7

Ну, и пока парочка ссылок:

http://fatus.chat.ru/nav_swe.html

http://www.pereplet.ru/gorm/fomenko/fatnet.htm

---

Куликовское поле

[З. ГорынычЪ]

К 625 летию Куликовской битвы 15 - 18 сентября 2005г. будет проводиться Международный фестиваль военно-исторических клубов «Поле Куликово».



Фестиваль проводится с 1996 года накануне празднования дня Куликовской битвы. В прошедшем 2004 г. в фестивале приняло участие 93 клуба, география участников от Украины до Красноярска.

На фестиваль приглашаются любители военной истории и исторического фехтования. В программе фестиваля конкурсы: «Лучшее вооружение», «Лучший костюм», «Песня клуба», «Представление эпохи». Проводятся показательные выступления клубов. Лучшие клубы принимают участие в большом театрализованном представлении во время праздничных мероприятий, посвященных Дню Куликовской битвы. Победители конкурсов получают ценные призы.



Центральное место в празднике занимает проведение военно-исторического фестиваля клубов средневековой реконструкции. Постоянно расширяется география и растет число участников фестиваля. На празднике проводится торжественное представление клубов, одиночные и групповые поединки, инсценировки. Фестиваль завершается реконструкцией средневекового сражения и награждением призами музея-заповедника участников фестиваля.

Программа мероприятий XI

Международного военно-исторического фестиваля

«Поле Куликово»

14 сентября (среда). Заезд и организация фестиваля.

10.00-22.00 - Доставка участников фестиваля из Тулы на Куликово поле, установка лагеря.

21.00 - Ужин. Вечер встреч старых друзей и новых знакомств.

15 сентября (четверг). Конкурсная программа.

8.30 – Завтрак.

9.30-10.00 – Организация состава жюри, подготовка площадок, подготовка к конкурсной программе.

10.00-11.00 – Церемония открытия и представление участников фестиваля

11.00-15.00 – Конкурсы исторической реконструкции (костюм, доспех)

15.00-16.00 – Обед.

16.00.–19.00 – Конкурс показательных выступлений

19.00-20.00 Ужин.

20.00-24.00 - Конкурс менестрелей



читать дальше



Дополнительная информация

http://www.kulpole.ru музей

http://www.kulpole.ru/RUS/fest_ist.htm фестиваль

http://www.kulpole.ru/RUS/karta.htm схема проезда

---

Небольшая, но интересная статья

[Manticora]

Барон Мюнхаузен -реальность и миф

Читать

Мюнхаузенов очень много! С XII века на родословном древе собралось почти 1300 персон, около 50 сегодня здравствуют. По Нижней Саксонии разбросано десятка полтора замков, некогда принадлежавших или принадлежащих сегодня членам этого почтенного рода. А род и вправду почтенный. В XVIII и XIX веках он дал восемь персон в ранге министров разных германских земель. Тут и такие яркие личности, как известный в XVI веке ланд-скнехт Хилмар фон Мюнхаузен, добывший себе мечом немалые деньги на покупку или перестройку полдюжины замков. Тут и основатель Геттингенского университета Герлах Адольф фон Мюнхаузен, и ботаник и агроном Отто фон Мюнхаузен. Есть с полдюжины писателей, а среди них - "первый поэт Третьего рейха" Беррис фон Мюнхаузен, чьи стихи скандировали подростки гитлерюгенда, маршируя по улицам.



А весь мир знает только одного - Карла Иеронима Фридриха фон Мюнхаузена, по генеалоги ческой таблице номер 701. И, наверное, оставаться ему номером 701, если бы еще при его жизни два литератора - Р. Э. Распе и Г. А. Бюргер - не пустили по свету то ли слышанные от Мюнхаузена, то ли придуманные ими самими забавные истории, которые вот уже два века вызывают улыбку у самых разных людей во всех уголках земли. Если иметь в виду литературного героя, то он, собственно, и не немец, а скорее гражданин мира, о его национальности говорит только имя. Первая же строка в миллионах книг, на которых это имя стоит, гласит: "Я выехал из дома в Россию в середине зимы..." И миллионы читателей уже третий век воспринимают Россию по его рассказам как страну, где "волки на бегу пожирают лошадей, где снег покрывает землю до маковок церквей и где струя мочи застывает прямо в воздухе".



А что в действительности связывает Мюнхаузена с Россией? Насколько случайны в созданных им новеллах "русские декорации"? Основные факты его биографии известны, интерес к ней вызван той литературной славой, которую сам барон, правда, считал несмываемым позором. Увы, до сих пор не один автор и в России и в Германии, рассказывая о реально существовавшем, как его называют, "историческом Мюнхаузене", вольно или невольно смешивает его биографию с приключениями веселого авантюриста.



Это тем обиднее, что из XVIII века до нас дошло немало документов, на страницах которых русскими и немецкими буквами написано это имя; они лежат на полках архивов двух стран - России и Германии: в Москве, Петербурге, Геттингене, Вольфенбюттеле, Ганновере, Боденверде ре. Связав их с некоторыми опубликованными и неопубликованными исследованиями, можно составить биографию барона. В рамках журнальной статьи не удастся перелистать все страницы его жизнеописания. А среди них есть ничуть не уступающие по накалу страстей тем, что от его имени выпустили когда-то в свет Распе и Бюргер. Поэтому остановимся подробнее лишь на некоторых из них.



Мюнхаузен родился в 1720 году в маленьком городке Боденвердере, лежавшем тогда на островке прямо посреди реки Везер. В гербе Мюнхаузенов, известном с XIII века, изображен монах в одеянии цистерианского ордена с посохом и мешочком в руке, в мешочке - книга. За восемь веков неоднократно менялось написание имени - Мюнхаузен. Известны около 80 вариантов. Среди них - Monekhusen, Munchhausen, Monichusen, Monigkusen, Minnighusen и многие другие.



Наш герой рано потерял отца и воспитывался при дворе принца Брауншвейг-Бевернского в замке Беверн, неподалеку от дома. В 1735 году принц стал правящим герцогом Брауншвейг-Вольфенбюттельским, а Мюнхаузен был официально произведен в пажи. Впереди открывалась традиционная для небогатого дворянина карьера - военная служба в армии Брауншвейга или соседних невеликих государств. Но судьба приоткрыла перед юношей другую дорогу.



Принцу Брауншвейг-Вольфенбюттельскому Антону Ульриху, уже пятый год живущему в России на правах жениха Анны Леопольдовны, племянницы русской императрицы Анны Иоанновны, срочно понадобились два пажа взамен погибших при штурме турецкой крепости Очаков. После долгих поисков (мало кто хотел ехать в таинственную Россию) нашлись-таки двое отчаянных и один из них - Мюнхаузен. В Петербург он прибыл в начале февраля 1738 года. Весьма вероятно (но пока не подтверждено документально), что он сразу же принял участие в походе на турок в свите Антона Ульриха. Должен был участвовать, для этого его и выписали.



В декабре 1739 года Мюнхаузен из свиты Антона Ульриха переходит в армию корнетом в кирасирский Брауншвейгский полк, стоявший под Ригой. Протекцию при этом ему оказала супруга герцога Бирона. Так что уровень связей молодого человека при дворе был высоким.



Менее чем через год на русском престоле происходит смена монарха. Скоропостижно умирает императрица Анна Иоанновна, передав перед смертью правление Бирону, а корону - двухмесячному Ивану Антоновичу, сыну Анны Леопольдовны и Антона Ульриха, патрона Мюнхаузена. Еще через три недели Бирон уже сидит в каземате Шлиссельбургской крепости, правительницей становится Анна Леопольдовна, а Антон Ульрих получает чин генералиссимуса. Но и Мюнхаузена генералиссимус не забыл: его производят из корнетов в поручики, причем, как с гордостью сообщает матери, он обошел 12 других корнетов, ожидавших повышения в чине.



Мюнхаузену было чем похвастать. Он назначен командиром первой роты полка, находившейся непосредственно при главнокомандующем в Риге для несения почетного караула и других парадных акций (например, в 1744 году Мюнхаузен командовал караулом, когда через Ригу проезжала Ангальт-Цербстская принцесса, будущая Екатерина II). В военно-историческом архиве лежат сотни документов, рисующих беспокойную жизнь ротного командира Мюнхаузена (рота насчитывала 90 человек). Тут и починка амуниции, и приемка новых лошадей, и отчеты о продаже шкур, содранных с павших, позволение солдатам жениться, поимка дезертиров, ремонт оружия, закупки провианта и фуража, выпас лошадей, переписка с начальниками из-за задержек жалованья и многое другое.



Все документы написаны писарем по-русски и лишь подписаны "Lieutenant von Munchhausen". Насколько хорошо наш герой знал русский язык, судить трудно. В общении с офицерами он затруднений не испытывал: две трети их были иностранцы, преимущественно немцы. В документе, представлявшем позже Мюнхаузена к чину ротмистра, отмечается, что он умеет читать и писать по-немецки, а по-русски только говорит.



В русско-шведской войне, начавшейся в 1741 году, Мюнхаузен участия не принимал, это подтверждено документально. Вообще, единственным основанием для утверждения некоторых биографов о боевом прошлом барона является его письмо к матери в 1741 году с просьбой прислать белье, ибо "старое пропало в кампании". Скорее всего, за исключением похода 1738 года, где он предположительно мог участвовать в свите Антона Ульриха, Мюнхаузен все же в боях не бывал.



В ночь с 24 на 25 ноября 1741 года дочь Петра I, принцесса Елизавета Петровна, лично возглавив гренадерскую роту, захватила трон. Все так называемое "Брауншвейгское семейство" (малолетний император, его родители и двухмесячная сестра) было арестовано и долгие десятилетия провело в тюрьмах. Его судьбу разделили придворные и слуги. Но Мюнхаузен счастливо избегает такой участи, ибо как по наитию за два года до переворота перешел из герцогской свиты в армию. Повезло Мюнхаузену и в другом. Вначале новая императрица объявила, что с военных и гражданских лиц снимаются все чины, полученные ими в предыдущее правление, но затем одумалась, поняв, как много людей она этим обидит, и Мюнхаузен сохранил свой чин поручика.



На 24-м году жизни Мюнхаузен женится на дочери судьи, Якобине фон Дунтен (дом Дунтенов под Ригой сгорел лишь недавно). Кстати, отцовская линия Якобины "проросла" в Россию из тех же мест, где родился Мюнхаузен, из нынешней Нижней Саксонии. Надо было устраивать семейное гнездо. Но дальше карьера не складывалась. Войны больше не было, обойти длинную череду поручиков столь же легко, как дюжину корнетов, не получалось. Наконец в 1750 году, дождавшись очередного чина ротмистра, Мюнхаузен испросил отпуск сроком на год "для исправления крайних и необходимых нужд" и уехал вместе с женой на родину улаживать имущественные дела: к этому времени давно уже нет в живых матери, на войне погибли два его брата.



Мюнхаузен дважды присылал в Россию из Боденвердера прошения о продлении отпуска и дважды получал отсрочку. Но, видимо, "крайние и необходимые нужды" затянулись, в Россию барон так и не вернулся и 6 августа 1754 года был исключен из состава полка. Из документов Военной коллегии следует, что Мюнхаузен просил дать ему отставку, но получил ответ, что для этого, согласно российским законам, он должен лично явиться в Россию и подать прошение. Сведения о его приезде пока не обнаружены.



Настоящие, а не выдуманные приключения барона начались не в России, а в Германии. Почти сразу он вступил в конфликт со своим родным городком. В архиве Боденвердера лежит немало документов, рассказывающих об этом. Началось все с того, что барон захотел выстроить мостик шириной в пять локтей, по которому мог бы перебираться через узкий рукав Везера от своего дома к своему же участку земли на другом берегу, а не делать большой крюк через городской мост. Бургомистр запретил барону строить мостик, сославшись на то, что тогда придется охранять еще один вход в город.



Видимо, здесь сказалось долгое пребывание Мюнхаузена в России: он и представить себе не мог, что кто-то помешает отставному офицеру в какой-то дыре перекинуть несколько бревен через узкую канаву. Не тут-то было! Только успели забить сваи и положить балки, как горожане собрались на площади и предводительствуемые каким-то портным, под колокольный звон с ломами и веревками отправились к усадьбе барона. В одно мгновение выдернули сваи, скинули в воду балки. Поскольку же народу собралось много, а дела на всех не хватило, то заодно разломали и новый забор вокруг двора Мюнхаузена. Потом за неуплату каких-то налогов у него арестовывают свиней. Потом требуют штрафы за потраву городского луга...



Вскоре после возвращения Мюнхаузена на родину разразилась Семилетняя война, французы вторглись в ганноверские земли, реквизируя у населения все, что только можно. Тут Мюнхаузену повезло: главнокомандующий французским корпусом дал ему охранное свидетельство, защищающее его имение от поборов и повинностей. Вероятно, сыграла роль служба Мюнхаузена в русской армии, в этой войне - союзницы французов.



Брак Мюнхаузена оказался бездетным, с соседями отношения, видимо, не сложились. "В... душевном смятении... охота и война - вот выход, всегда готовый для дворянина", - так писал Гёте, младший современник Мюнхаузена. Однако защищать отечество 36-летний отставной кирасирский ротмистр, профессиональный военный, не пошел, а выбрал охоту. Неизвестно, сколь удачным стрелком он был, но вскоре у него открылся яркий талант рассказчика в жанре, называемом в Германии "Jagerlatein" - "Охотничьи анекдоты".



Послушать его собирались не только друзья, но и люди посторонние, когда барон выезжал в соседние города Гамельн, Ганновер, Геттинген... Рассказывал ли он свои истории в Боденвердере, неизвестно, но, вероятно, нет: отношения Мюнхаузена с горожанами оставались натянутыми. Зато геттингенцы с нетерпением ждали его приезда, собираясь обычно в ресторанчике гостиницы "Король Пруссии", чтобы от души повеселиться, слушая забавные новеллы барона.



Современник так описал свои впечатления: "Обычно он начинал рассказывать после ужина, закурив свою огромную пенковую трубку с коротким мундштуком и поставив перед собой дымящийся стакан пунша... Он жестикулировал все выразительнее, крутил руками на голове свой маленький щегольской паричок, лицо его все более оживлялось и краснело, и он, обычно очень правдивый человек, в эти минуты замечательно разыгрывал свои фантазии". (Кстати, паричок действительно был щегольской, сохранился один из счетов за новый парик на 4 талера - по тем временам совсем немалые деньги.) Слава рассказчика росла, но дальше устного творчества литературные претензии барона никогда не простирались. Так и катилась бы его жизнь к спокойному концу, однако в старости Мюнхаузена подстерегли приключения погорячее, чем полет на ядре.



Сначала его рассказы стали распространяться по Нижней Саксонии в устной передаче; затем начали появляться сборники веселых нелепых историй, которые якобы рассказывал некий "М-г-з-н", а в конце 1785 года имя барона было напечатано полностью на титульном листе книжечки, изданной в Лондоне. Уже в следующем году она переиздавалась четыре раза! Первые сборники выпустил в Англии Рудольф Эрих Распе, бежавший туда из Касселя (что неподалеку от Боденверде ра), терпевший в изгнании нужду и надеявшийся на гонорар. Затем они были переработаны и изданы другим известным литератором, Готфридом Августом Бюргером. Правда, первые издания выходили в свет анонимно, и лишь с середины XIX века оба эти имени - порознь или вместе - стоят на титульных листах всех книг о похождениях Мюнхаузена. Книги эти мгновенно распространились по Европе. (Первое русское издание вышло около 1791 года, но в нем всякие упоминания о России переводчик старательно убрал.)



Барон воспринял свою фантастическую, но непрошеную литературную известность как оскорбительную насмешку, счел свое доброе имя опозоренным, собирался даже судиться, однако изменить уже ничего не мог. Кстати, до сих пор к его имени немцы прибавляют официальный эпитет "Lugenbaron" - баpoн-врун.



Но и этой беды оказалось мало. Последние годы жизни барона - сплошной скандал. В 1790 году он похоронил супругу, а еще через три года, на семьдесят третьем году жизни, женился на дочери майора из соседнего городка, некоей Бернардине фон Брун (для родных и друзей - просто Берни), которой по одним сведениям исполнилось 17, по другим - "уже 20 лет". Огорчения начались со дня свадьбы, на которую Бернардина вопреки желанию барона пригласила много гостей и музыкантов из Ганновера и веселилась с ними всю ночь, хотя новобрачный удалился в спальню еще в 10 часов вечера! Затем оказалось, что Бернардина, выйдя замуж, не помышляет прерывать давнюю связь со старым другом, писарем из родного городка, а через полгода замужества выяснилось: она беременна...



Племянники бездетного барона, от которых так явно ускользало наследство, возбудили судебный процесс, барон отказался признать будущего ребенка своим, судебная машина завертелась, требуя все больших расходов. Документов осталось от этого дела множество, адвокат барона составил заявление в суд на 86 страницах, приложив к нему свидетельские показания (201 пункт). Семнадцать свидетелей разного возраста, пола и социального положения утверждали, что Бернардина бесстыдно изменяла своему мужу, и описывали мельчайшие детали ее прогулок, поездок, встреч с писарем, вспоминали ее слова и жесты, перечисляли ее покупки, сообщали, какая молва шла о ней в Боденвердере и окрестностях... Но свидетелей самой интимной связи так и не нашлось, все показания содержали слова "весьма вероятно" и "без сомнения", все доказательства были косвенными, и никто не видел писаря в объятиях баронессы. Дело оказалось непростым.



Мюнхаузен в подробных объяснениях приводил самые возвышенные и благородные мотивы, побудившие его вступить в брак с девушкой из бедной семьи. Он, де, рассчитывал на радость духовного общения, но был жестоко обманут. Бернардина, со своей стороны, утверждала, что будущий ребенок может быть только от барона и ни от кого другого, а муж, как оказалось, имеет дурной характер, патологически ревнив, скуп, отказывает супруге в невинных дамских удовольствиях и вообще выжил из ума. Судопроизводство зашло в тупик и буксовало, но требовало все больше денег; барону пришлось оплатить услуги доктора и повивальной бабки, адвокат потребовал, чтобы при родах присутствовали понятые и ярко горел свет (дабы избежать какого-нибудь мошенничества с младенцем). Ребенок (девочка) родился. Мюнхаузен вынужден был платить своей законной дочери алименты - сумма была немалой, и ему пришлось занять деньги у одного из друзей. От огорчений барон слег в постель, племянники были вне себя: дядюшка мог умереть, и наследство ушло бы от них безвозвратно. Но, о радость! - так в переписке - ребенок через год умер! Барон скончался спустя еще год, в 1796 году. Он был очень слаб, за ним ухаживала жена его егеря. За несколько дней до смерти барона она заметила, что на ногах у него не хватает пальцев. "Их отгрыз на охоте полярный медведь", - нашел силы пошутить этот "король лжецов".



*



Похоронили барона в семейном склепе Мюнхаузенов в деревне Кемнаде, рядом с Боденвердером. В церковной книге он назван "отставным российским ротмистром".



Спустя века в церкви вскрыли полы и склеп, хотели перенести покоящиеся там останки на кладбище. Очевидец (будущий писатель Карл Хензель), бывший тогда еще мальчиком, так описал свои впечатления: "Когда гроб открыли, у мужчин выпали инструменты из рук. В гробу лежал не скелет, а спящий человек с волосами, кожей и узнаваемым лицом: Иероним фон Мюнхаузен. Широкое круглое доброе лицо с выступающим носом и немного улыбающимся ртом. Ни рубцов, ни усов". По церкви пронесся порыв ветра. И тело вмиг распалось в пыль. "Вместо лица выступил череп, вместо тела - кости". Гроб закрыли и не стали переносить на другое место.



Л. ЛЕВИН (г. Орел).

---

Бородино 2005

[З. ГорынычЪ]

Предлагаем посетить военно-исторический фестиваль "День Бородина (2005)"



4 - 8 сентября музей-заповедник «Бородинское поле» проводит

Всероссийский военно-исторический фестиваль « Д Е Н Ь Б О Р О Д И Н А »,

посвященный 193-й годовщине Бородинского сражения







Военно-исторические праздники на Бородинском поле проводятся с 1839 года. Тогда здесь впервые прошли маневры с участием 150 тысяч войск под командованием императора Николая I. Особыми торжествами на Бородинском поле были отмечены юбилейные 1912, 1962, 1987 годы. С 1962 года «День Бородина» ежегодно проводится в первое воскресенье сентября. С 1995 года он приобрел статус Всероссийского военно-исторического фестиваля, проводимого согласно федеральному закону «О днях воинской славы России» № 32 ФЗ от 13.03. 1995 г.



ПРОГРАММА ФЕСТИВАЛЯ:



3 сентября



16.00-19.00 - Маневры (репетиция) для отработки эпизодов военно-исторической реконструкции (Батарея Раевского)

4 сентября

военно-исторический праздник «День Бородина»



10.30-11.00 - Церемониал у памятника на командном пункте Наполеона (д. Шевардино)

11.00-11.30 - Торжественная церемония (у музея) награждение золотым орденом «Во имя России» граждан Российской Федерации:

- Устинова Владимира Васильевича - генерального прокурора РФ;

- Звягинцева Александра Григорьевича - заместителя генерального прокурора РФ;

- Шамахова Владимира Александровича - первого заместителя руководителя Федеральной таможенной службы РФ;

- Очирову А.В. - советника президента РФ по культуре, поэтесса;

- Качаловау Алису Ддмитриевну - директора государственного Бородинского военно-исторического музея-заповедника;

12.00-13.00 - Церемониал у Главного монумента русским воинам. (Батарея Раевского)

13.30-14.00 - Парад и военно-исторических клубов (Батарея Раевского),

торжественная церемония награждения серебряной медалью "Во имя России": руководителей военно-исторических клубов и ученых историков.

Награды вручает праправнук ординарца М.И. Кутузова - барона фон Дрэйлинга, руководитель Всероссийского общества совета заслуженных деятелей России, академик Николай Николаевич Дроздов.

14.00-14.45 - Военно-историческая реконструкция эпизодов Бородинского сражения (Батарея Раевского)

5 - 7 сентября

научная конференция «Отечественная война 1812 года. Источники. Памятники. Проблемы»

( зал заседаний Администрации г. Можайска )



8 сентября

День воинской славы России. 193-я годовщина Бородинского сражения.



9.00-11.00 - Божественная литургия во Владимирском соборе Спасо-Бородинского монастыря

11.00-12.00 - Крестный ход от Спасо-Бородинского монастыря к батарее Раевского

12.00-13.00 - Торжественный церемониал «Память вечная вам, братья …» (Батарея Раевского)

- выступление почетных гостей праздника;

- молебен с возглашением «Вечной памяти...» павшим войнам;

- отдание воинской почести с салютом и торжественным прохождением войск.

14.00-15.30 - Концерт духовной музыки (Спасо-Бородинский монастырь)



Наиболее зрелищной и интересной частью программы фестиваля станет плац-парад и военно-историческая реконструкция - воспроизведение одного из ярких эпизодов Бородинского сражения, которая состоится на плац-театре 4 сентября.



Желающие побывать на сем мероприятии 4 числа обращаются ко мне!!!

Для особо нежелающих со мной общаться схема проезда здесь:



http://www.borodino.ru/priglash.shtml



На машине:

Из Москвы - проезд по автомагистрали Москва-Минск [М1] до 96 км (ориентир памятная стелла «Самолёт ЯК-3»), 102 км или до 108 км, далее направо - к Можайску. Из Можайска выехать на запад ехать до села Бородино далее поворот налево к Бородинкому музею и главному монументу.

Около здания центральной экспозиции музея и Спаса Бородинского монастыря имеются комфортные автостоянки.



На электричке:

От Белорусского вокзала доехать электропоездом «Можайск»; «Бородино»; или «Вязьма» до станции «Можайск» (около 2 часов езды) или «Бородино» (следующая остановка после Можайска). Далее рейсовым автобусом - «Бородино» или «Поречье» до остановки «Музей». Или любым автобусом идущим через село Бородино (от автобусной остановки Бородино пешком до музея примерно 600-700 м.)

От станции «Бородино», до музея (около 3 км).

Электрички до Можайска ходят с переодичностью один раз в 1,5-2 часа.

Расписание движения электропоездов Смоленского направления МЖД

Схема движения пригородных электропоездов



Расписание движения электропоездов Смоленского направления МЖД (летнее с 29 мая 2005г.)

МОСКВА - Можайск МОЖАЙСК - Москва

отправление

из Москвы прибытие

в Можайск примечание

5-10 7-06 ежед. до Бородина

6-05 7-58 летом по суб. до Гагарина

6-11 8-03 летом по субботам

6-46 8-39 летом по субботам

6-52 8-44 ежедневно

7-14 9-13 летом по субботам

7-44 9-37 ежедневно до Вязьмы

8-13 10-09 ежедневно

8-44 10-44 летом по субботам

9-12 11-10 ежедневно до Гагарина

9-43 11-40 ежедневно

10-05 12-03 летом по выход. дням

10-45 12-46 по раб.дням до Бородина,

по выход. дням до Можайска

12-09 14-07 по выходным и праздничным

13-30 15-28 ежедневно

14-12 16-08 ежедневно до Вязьмы

14-29 16-28 ежед. до Бородина

14-45 16-42 летом по пятницам

15-20 17-16 ежедневно

15-48 17-47 по пятницам и воскресеньям

16-31 18-45 ежедневно до Гагарина

17-11 19-13 по пятницам и воскресеньям

17-37 19-36 ежед. до Бородина

18-05 20-04 по пятницам и воскресеньям

18-31 20-27 ежедневно

19-19 21-10 ежедневно до Вязьмы

19-30 21-28 ежедневно

20-20 22-16 ежедневно

21-33 23-32 ежедневно

22-31 0-26 ежедневно до Гагарина

отправление

из Можайска прибытие

в Москву примечание

4-50 6-43 ежедневно

5-36 7-24 ежедневно до Вязьмы

5-43 7-40 ежедневно

6-13 8-10 ежедневно

6-49 8-39 ежедневно из Гагарина

7-52 9-49 ежедневно из Бородина

8-18 10-19 по субботам из Можайска

9-04 10-56 ежедневно

9-33 11-35 по субботам из Можайска

10-52 12-49 ежедневно

11-11 12-55 по субботам из Гагарина

11-25 13-19 летом по субботам

11-56 13-52 по выходным и праздничным

12-13 13-57 по субботам из Гагарина

12-40 14-46 летом по выходным дням

13-21 15-18 ежедневно

13-58 15-42 ежедневно из Гагарина

14-47 16-44 ежедневно из Бородина

15-14 16-54 ежедневно из Вязьмы

15-28 17-19 летом по воскресеньям

16-13 18-07 ежедневно

16-35 18-32 летом по воскресеньям

16-56 18-47 по пятницам и воскресеньям

17-16 19-14 летом по воскресеньям

17-36 19-35 ежедневно

18-15 20-09 по пятницам и воскресеньям

18-59 20-56 ежедневно

19-23 21-01 по воскресеньям из Гагарина

19-55 21-40 ежедневно из Вязьмы

20-07 22-01 по пятницам и воскресеньям

20-42 22-35 ежедневно

21-19 23-13 по пятницам и воскресеньям

21-59 23-50 ежедневно

22-46 0-36 ежедневно из Вязьмы





На рейсовом автобусе:

Междугородний автобус, маршрут № 457 (Можайск-Москва-Можайск) отправляется из Москвы от Белорусского вокзала (остановка на ул.Грузинский вал - недалеко от станции метро Белорусская кольцевая) и прибывает на автовокзал города Можайск (время в пути около 2 часов). Далее проезд до музея - городским автотранспортом.

Расписание движения автобуса «Можайск-Москва-Можайск».

Местоположение автобусной остановки рейса «Москва-Можайск».



МОСКВА - Можайск МОЖАЙСК - Москва

7-35, 8-35 кр.воск., 9-15, 10-20, 12-00, 13-20, 14-10 кр.воск., 14-50, 15-50, 17-20, 18-30, 20-15, 20-50 по пят., воск. 5-00, 6-00 кр.воск., 6-30, 7-30, 9-10, 10-35, 11-15 кр.воск., 12-00, 13-00, 14-25, 15-40, 17-20, 18-00 по пят., воск.



Адрес музея: - 143240, Московская обл., Можайский р-он, с. Бородино

Контактные телефоны: - телефон/факс для справок и заказов:

(код из Москвы 238, из др. городов 09638)

- администрация - 63-226

- экскурсионный отдел - 51-522; 51-546

- зам. директора по науке - 63-219

Е-mail: [email protected]

Информация в Интернете: http://www.borodino.ru

---

Клубы исторической реконструкции.

[З. ГорынычЪ]

Краткий каталог



Источник:

http://tforum.zokov.net/projects/clublist.html

Множество

Название Местоположение Сайт Пояснение

Celtiers (Москва) celtiers.chat.ru Раннее средневековье

Excalibur (Рига) excalibur.ot.lv Высокое средневековье 13-15 в.

Eire Nua (Киев) www.nua-eira.kiev.ua Ирландия 9-12 вв.

Kovarnis (Vilnius) kovarnis.ten.lt IV - XIV в. Балтийские земли

Panzer Igel (Киев) www.panzerigel.org.ua Тевтонский Орден, 1390 - 1410 гг.

Rewal (Таллин) www.hot.ee/rewal Жизнь Таллинна (Rewal) в 1401 - 1524

Аркона (Москва) arkona-club.narod.ru

Армет (Красноярск) armet-krsk.narod.ru Германия, Италия, 14-15 вв.

Армэ (Москва) www.arme.ru Франция, 15 век

Артель (Москва) derais.narod.ru Русь после 12 века

Балтийский Ворон (Калининград) baltvoron.onlime.ru Северная Русь 11-12 вв.

Баярд (Москва) bayard.titans.ru Европа, Русь, Монголия, 13-14 века

Берн (Москва) www.bern.ru Швейцарская пехота кантона Берн, 14-15 вв.

Бран (Москва) www.bran.ru Ирландия 9-11в.

Варяг (Москва) drakkar.da.ru Раннее средневековье

Великая Степь (Омск) vestep.narod.ru Рыцарство, XI-XIV века

Волчья голова (Тула) http://medievalcraft.unts.ru/sapid120/ru/index1 Ручное ткачество, работа с кожей. Стрельба из лука.

Вольный шотландский отряд (С-Петербург) www.macgregor.da.ru Позднее средневековье

Гастингс (Москва) www.hastings.ru Южная Англия, 14-15 века

Гиперборей (Волгодонск) vdrpg.h12.ru 9-11 века, Скандинавия и Русь

Гиперборея (Североморск) borea.by.ru

Гренадер (Екатеринбург) www.grenader.ru Позднее средневековье

Даны (Саратов) www.dan-club.narod.ru

Дерптское епископство (Череповец) www.13c.ru Европа (Прибалтика), Дерпт 13 век.

Замок Инстербург (Черняховск) insterburg.com.ru Тевтонский Орден, 13-14 вв.

Западная Башня (Калининград) www.westower.koenigsberg.ru Тевтонский Орден, 1260 - 1350 гг.

Княжеская дружина (C-Петербург) www.knights.spb.ru Позднее средневековье

Княжество (Подольск) hortgart.narod.ru Швеция, Южное Подмосковье, 12-14 века.

Королевская Гора (Калининград) apaquenta.narod.ru Средневековая Европа и Восток

Кречет (С-Петербург) www.krechetclub.ru

Ладога (С-Петербург) ladoga.by.ru Раннее средневековье

Ландскнехт (Тверь) www.landsknecht.ru Германия 1480-1560, изготовление доспехов.

Льеж (Москва) www.clubliege.ru Город Льеж, 1280-1320 гг.

Наследие Предков (Москва) dom-np.narod.ru Раннее средневековье

Норманн (Кишинёв) www.normannen.narod.ru Раннее средневековье

Орден "Южного Храма" (Брянск) www.rencorn.bryansk.org Тампль, XII-XIII вв.

Паладин (Москва) paladin.h11.ru

Порубежье (Смоленск) porubejie.chmtools.com ХIII-XIV века, Северо-западная Русь

Путь Меча (Южно-Сахалинск) fido.sakhalin.ru/wayofsword Позднее средневековье

Ратникъ (Киев) www.ratnik.kiev.ua

Рось (Хабаровск) kim-ros.narod.ru/

Русская земля (Зеленоград) www.russ-zemlya.narod.ru Эпоха викингов 9-11 в, Новгород 13 в, 14-15 вв.

Рыцарскi Род Сежнага Барса (Минск) www.irbis.h1.ru Конец 13 - начало 15вв.

Рыцарское копье (Радужный) masterrad.narod.ru Англия, 15 век

Сварожич (Архангельск) www.svarogrpg.narod.ru

Северный ветер (Екатеринбург) norravind.narod.ru Раннее средневековье

Северный путь (Санкт-Петербург) www.north-way.spb.ru Раннее средневековье, 9-11 вв.

Семаргл (Москва) www.kotomsk.ru Апокрифическое Рыцарство

Семаргл (Чернигов) www.semargl.org Славяне/варяги 9-13 вв.

Серебряный волк (Москва) silverwolf.ru Раннее средневековье

СКИФ (Иркутск) skif.irk.ru Германия, кон. 14 - нач. 15 вв.

Скрамасакс (Москва) www.scramasax.xost.ru Англия, 15 век

Сокол (Черноголовка) history.chgnet.ru

Срiбний вовк (Львов) silverwolf.lviv.ua Западная Европа, 10в, 14-15вв.

Старая Рязань (Рязань) oldryazan.narod.ru Рязанское княжество, VIII-XIV вв.

Усадьба (Псков) usadba-psk.narod.ru Скандинавы в Пскове, Бирка, II половина X века.

Ушкуй (Москва) http://ushkuy.jino-net.ru Русь 13-14вв.

Феникс (Красноярск) res.krasu.ru/wik-fenix

Финист (С-Петербург) http://finist.jino-net.ru Новгородское княжество 13-14 вв.

Цитадель (Воронеж) www.oppidum.narod.ru Северная Италия, южная Германия 14в.

Черные Драбы (Минск) draby.narod.ru

Черный Ворон (С-Петербург) blackraven.go.ru Раннее средневековье

Чудская земля (Микитамяэ) www.setu.nm.ru Кривичи среди угрофинов 10-11вв.

Южная Русь (Белгород-Елец) www.south-rus.narod.ru Варяги-наемники, раннее средневековье.

---

[Manticora]

Небольшой, но очень приятный сайт по замкам "Мир Замков"

http://zamok.h14.ru/index.html

---

первый крестовый

[Сетанта]

Люди!

припёрлись двое персонажей из времён первого крестового похода.

умоляю.

просветите:

как сражались в осаде и в чистом поле, что носили, чем вооружались, как и за что могли вызывать на поединок. Причём обе стороны.

в общем, всякое такое. всякие книжки об истории походов я скачала уже, мне бы того... изображений бы...

---

[Manticora]

THE ROBIN HOOD PROJECT



TEXTS, IMAGES, BIBLIOGRAPHIES, AND BASIC INFORMATION

http://www.lib.rochester.edu/camelot/rh/rhhome.htm

На английском

И вообще небольшую подборку сайтов решила сделать по Робину.

http://www.boldoutlaw.com/

http://myweb.ecomplanet.com/kirk6479/default.htm

Все - на английском

Читать обязательно!

---

[Manticora]

Замечательный сайт о Шотландии

http://www.famclan.ru/scotch/index.htm

Современные шотландские кланы.

Ссылки на кланы в сети. Материалы по истории Шотландии, немного о деятелях.

---

[Manticora]

Запорожское казачество в роли мушкетеров короля,

или Подвески французской королевы в украинском прочтении



Виктор ГОРОБЕЦ, профессор, доктор исторических наук, заведующий Центром социальной истории Института истории Украины НАН Украины



Благодаря выдающемуся таланту французского романиста вам хорошо знакомы сюжеты французской истории, связанные с именем королевы Франции Анны Австрийской и верных слуг ее мужа Людовика ХIII королевских мушкетеров, которые среди прочего, по информации Александра Дюма-отца, прославились и подвигом возвращения бриллиантовых подвесок королевы, неосмотрительно подаренных ею своему любовнику, фавориту английских монархов Якова I и Карла I герцогу Джорджу Бекингему.



Многочисленные же народные предания о славных победах украинского казачества на крайнем востоке тогдашней Европы, причем в те же времена, когда жили и действовали в западной ее части знаменитые мушкетеры Людовика ХIII и его сына и преемника Людовика ХIV, убеждают в том, что только из-за отсутствия внимания талантливых мастеров слова к приключениям наших далеких предков у Европы нет возможности сравнить их подвиги с деяниями д’Артаньяна и его товарищей. Примеры же многочисленных, иногда, казалось бы, совсем невероятных приключений украинского казачества заполняют анналы бурной истории европейского континента. Содержатся в них упоминания и о совместных ратных подвигах запорожцев и королевских мушкетеров под Дюнкерком, и о планах широкого привлечения первых на службу к француженке-королеве — кстати, современнице Анны Австрийской — Марии Луизе Гонзаге.

Читать

Но прежде чем рассказывать об этих масштабных планах, очевидно, стоит упомянуть о самой королеве. Тем паче, что ее наполненная событиями личная жизнь и придворное интриганство заслуживают не меньшего внимания, чем, скажем, красочно описанные Дюма приключения королевы Анны.



Мария Луиза Гонзага де Наварра родилась в 1611 году в семье правителя Мантуи князя Карла I. Рано оставшись без отца, принцесса уже в молодости продемонстрировала немалое честолюбие и способность к холодному и, мягко говоря, далеко не весьма моральному расчету. Чтобы получить в свое распоряжение все родительское наследство, Мария Луиза отдала двух своих несовершеннолетних сестер на воспитание в монастырь, питая надежду оставить их в монастырских стенах навсегда. Сама же тем временем перебралась в Париж, в свой родовой дворец, расположенный в непосредственной близости от Лувра, чтобы иметь возможность играть при дворе французского короля Людовика ХIII заметную роль.



У молодой принцессы был врожденный талант к придворным интригам, в раскручивании которых она удачно манипулировала более или менее влиятельными вельможами из окружения короля. Бурные романы с герцогом Гастоном Орлеанским, маркизом де Гешвером, графом Лангероном следовали один за другим, заставляя двор постоянно упоминать Марию Луизу в светских новостях. Однако, бесспорно, наибольший резонанс получил ее любовный роман с фаворитом короля, молодым красавчиком Анри де Сен-Маром, сыном маршала Эффиа. Сен-Мар выполнял самые конфиденциальные поручения Людовика ХIII, пользовался почти полным доверием кардинала Ришелье и поэтому представлялся Марии Луизе наиболее выгодной партией для брака. Едва ли не единственным недостатком претендента было его низкое происхождение — он был только дворянином короля, не имевшим громких титулов. Однако Мария Луиза, учитывая приближенность избранника к монарху, надеялась быстро исправить положение. Сен-Мару было поставлено условие: свадьба состоится только в том случае, если он получит титул герцога или коннетабля.



Окрыленный такой перспективой юноша (Сен- Мару в то время едва исполнилось двадцать, а Марии Луизе — тридцать) обратился за помощью к своему покровителю Ришелье. Но ответ того оказался для него настоящим шоком: «Не забывайте, что вы всего лишь простой дворянин, отмеченный милостью короля, и мне непонятно, как вы могли рассчитывать на такой брак. Если герцогиня Мария действительно думает о таком замужестве, то она еще более безрассудна, нежели вы!» — гневно отчитывал кардинал своего протеже.



Нанесенная Ришелье сердечная рана подтолкнула Сен-Мара к участию в мятеже против всесильного кардинала, к которому присоединились также герцог Гастон Орлеанский и герцог Булонский. Заговорщики рассчитывали на военную поддержку Испании. А платой за мужество Сен- Мара должна была стать не только рука Марии Гонзаги, но и место, которое занимал при дворе кардинал Ришелье. На самом же деле 12 сентября 1642 г. 22-летний претендент занял место не на вершине политического Олимпа Франции в качестве первого министра короля, а на эшафоте.



Однако трагический конец любовника не отбил у Марии Гонзаги тягу к романтическим приключениям и придворным интригам — которые, впрочем, в ее исполнении весьма тесно переплетались. Следующим громким приключением родовитой дамы стала бурная связь с молодым герцогом Энгиенским, принцем Людовиком Конде, признанным после победы над испанцами при Рокруа в Арденнах 1643 г. одним из лучших в то время европейских полководцев. Сен-Мар не шел ни в какое сравнение с принцем Конде. Он был первым после Орлеанской линии князем королевского дома. Учитывая малолетство Людовика ХIV, любое усиление влияния Конде чрезвычайно болезненно воспринималось тогдашним руководством Франции. А потому преемник кардинала Ришелье, первый министр, а по сути полноправный правитель Франции кардинал Мазарини с большим облегчением воспринял известие о сватовстве к Марии Луизе польского короля Владислава IV Вазы, надеясь таким образом отделаться хотя бы от интриг принцессы из Наварры.



5 ноября 1645 г. в Париже состоялась помолвка Владислава IV и Марии Луизы. Вскоре новобрачная прибыла в Варшаву. Однако супружеская жизнь с уже довольно зрелым королем (19 апреля 1645 г. ему исполнилось 50 лет) для французской принцессы началась с больших проблем. Вслед за ней из французской столицы на берега Вислы долетели слухи о невероятных амурных похождениях будущей жены одного из столпов христианства в Европе. До ушей набожного и к тому же весьма ревнивого жениха долетел не только длинный перечень ее любовников. Поговаривали и о рождении у Марии Луизы дочери, на отцовство которой претендовали несколько французских вельмож.



Под влиянием этих разговоров Владислав высказал твердое намерение разорвать брачный договор. Но здесь в дело вступили агенты Мазарини, и наконец 8 апреля 1646 г. в Варшаве таки состоялось венчание польского короля с наваррской принцессой. Трудно, разумеется, поверить в то, что Владислав простил ее или решил не обращать внимания на сплетни за его спиной. Но польский король в то время вынашивал замысел организации широкомасштабного крестового похода против османов, и поддержка его замысла Францией была более чем уместной. В таких условиях интересы государственные перевесили мотивы личные...



Недопущенная до сердца венценосного мужа, Мария Луиза нашла себе отраду в том, в чем тоже неплохо разбиралась — в придворных интригах, пытаясь подкупом или какими-то услугами переманить на свою сторону влиятельных вельмож Владислава IV. Кстати, с переездом в Варшаву она была вынуждена больше пользоваться своим вторым именем — Луиза, поскольку богобоязненный Владислав отговорил ее от использования имени Мария, которое, по его мнению, должно было остаться для чествования «Святейшей Госпожи», то есть Пречистой Девы Марии. Итак, с 1646 г. наваррская принцесса, а теперь королева Речи Посполитой стала Людвикой Гонзагой, только иногда подписывая свои письма двойным именем Людвики Марии.



Первые весомые плоды придворной игры, направленной на формирование при дворе собственной партии, королева собрала уже через два года после своего прибытия в Варшаву. 20 мая 1648 г. неожиданно умирает Владислав IV. Прозябать до конца своих дней в Польше, надеясь на мизерные подачки из уже совершенно запущенной королевской казны Речи Посполитой, или ни с чем вернуться на родину под наблюдение агентов Мазарини, который тогда достаточно уверенно руководил страной при малолетнем Людовике ХIV, — вот наиболее реальные перспективы, которые открывала перед королевой-вдовой кончина польского короля. Но в той невероятной круговерти событий и тяжелых потрясений, которые выпали на долю новой родины Людвики Марии в середине ХVII в., ей посчастливилось найти более приемлемую альтернативу, открывавшую путь к вершине власти.



Через своих приятелей и протеже королева- вдова при избрании преемника Владислава IV сумела провести через сейм и сенат постановление о своем браке с новоизбранным королем, которым стал младший брат покойного мужа Ян II Казимир. Доброжелатели королевы представили дело таким образом, что земским послам и сенаторам, собственно, ничего больше не оставалось, как согласиться на это: «Поскольку же разные случаи бывают, и королевская казна исчерпана, а если бы появилась новая королева, то Речь Посполита должна была бы позаботиться о расходах на посольство и ее приданое, так что добавились многочисленные обстоятельства, чтобы вдова, жена брата, заново коронованная, вступила в супружеские отношения».



Поэтому, как видим, главным и весьма убедительным аргументом для шляхты и магнатерии выступали соображения финансовые — чтобы бракосочетанием монарха не причинить вреда собственным кошелькам. Что же касается реакции широких общественных слоев на это невиданное постановление, то здесь чувствовались страх и осуждение. Большинство воспринимало бракосочетание новоизбранного короля с женой брата как кровосмешение. Наиболее решительно из тех, кто имел право общественного голоса, выступил перемысльский католический епископ Павел Пясецкий, голос которого, однако, не получил должной поддержки других авторитетов Речи Посполитой. А потому, когда для формального успокоения собственной совести не хватало весомых аргументов и прецедентов, то каждый с успехом мог бы подписаться под заявлением канцлера Радзивилла: «Я, правду говоря, всегда был против этого [бракосочетания], но если уж не мог ему помешать, бросил таких несколько слов: «Поскольку вижу, что и духовные руководители нашей совести соглашаются на королевское предложение, думаю, что и мне, мирянину, надлежит оставить сомнения...»



Брачный союз Людвики Марии Гонзаги и Яна II Казимира был заключен 1 марта 1649 г., и его гарантом выступил французский король Людовик ХIV Бурбон. Но мог ли прославленный Король- Солнце (как его впоследствии величали не только во Франции, но и во всей Европе) гарантировать своей соплеменнице семейное счастье с Яном II Казимиром? По отзывам современников, новый король был довольно красив, был не настолько зашорен в своих взглядах на жизнь, как его соперник в борьбе за королевскую корону, родной брат Кароль Фердинанд. Но зато характер у него был весьма неуравновешенный, и он был весьма падок на чужих жен. Да и вообще Ян II Казимир был одной из самых трагических фигур на польском престоле. Уже современники толковали его вычеканенные на монетах-тинфах инициалы «I.C.R.», то есть «Ян Казимир Король», как «Initim Calamitatis Regni», что переводится как «начало несчастий королевства».



На самом деле же начало упадка одного из самых мощных государств Европы конца XVI — начала XVII в. было положено казацким восстанием в Украине, которое возглавил гетман Богдан Хмельницкий, кстати, завербованный еще в 1646 г. королем Владиславом IV для участия в походе на турок. Следующая волна несчастий Речи Посполитой началась уже с привлечения Хмельницким к войне с поляками Московского государства в январе 1654 г. Под впечатлением успехов московских и казацких войск на территории Великого княжества Литовского во второй половине 1654 — в начале 1655 гг., когда перед царем капитулировала большая часть литовских городов, в том числе и сама столица Вильно, войну Яну Казимиру объявляет воинственный представитель шведской ветви династии Вазов — Карл Х Густав. Известный прежде всего по исторической прозе Генриха Сенкевича, экранизированной режиссером Ежи Гофманом, так называемый шведский Потоп стал одним из самых трагических потрясений Польского государства, которое только выпадало на его долю. Только за несколько месяцев шведская армия оккупировала почти все польские земли. Шляхта и магнаты отрекались от власти Яна II Казимира и добровольно приносили присягу Карлу Х. Польский король и королева и их двор вынуждены были спасаться бегством из страны.



Именно во время этого бегства, когда Ян Казимир изрядно пал духом и вынашивал планы добровольной абдукации, то есть отречения от королевской короны, возрастает влияние на государственные дела его амбициозной и достаточно волевой жены, не терявшей присутствия духа даже в самые угрожающие моменты своей жизни.



Чтобы не быть заложницей воли своего неуравновешенного мужа и не утратить при его отречении власть (надежд на брак с очередным королем Речи Посполитой Людвика Гонзага уже, очевидно, не питала), в голове у королевы зарождается гениальный план относительно возведения на польский престол своего протеже, который бы стал для нее гарантом сохранения реального властного влияния. По замыслу королевы, следующим польским монархом обязательно должен был стать зять одной из ее младших сестер, которая, несмотря на старания Луизы Марии, все же покинула стены монастыря и вышла замуж за надрейнского палатина Эдварда. Именно она, простив польской королеве ее интриги, связанные с помещением своих младших сестер за монастырские стены, в начале 1655 г., в самые тяжелые времена лишений венценосного семейства за пределами своей страны, отправила Людвике Марии такую необходимую ей материальную помощь. Растроганная королева тогда лихорадочно обдумывала планы гарантирования себе покоя на будущее и решила возвести мужа своей племянницы — палатинки Анны Анриетты Джулии — на польский престол.



Правда, в то время Анна не была замужем. Но это препятствие, очевидно, воспринималось Людвикой Гонзагой как одно из тех, которые легче всего преодолеть. Была бы невеста, мужа которой ожидал трон, а жениха для нее всегда можно найти. Сначала выбор королевы пал на представителя австрийского правящего дома Кароля Йосифа. Большим преимуществом того была его принадлежность к Габсбургам. А именно они выступали посредниками в процессе примирения польского короля со Швецией. Австрийкой была и мать Яна Казимира. Правда, ее невестку, Людвику Марию, в Вене все же воспринимали как чужую. Значительно ближе последней был Париж. И именно на родственнике представителей правящей династии Бурбонов — принце Анри Жюльене (сыне своего бывшего любовника «Великого» Конде) — и остановила свой выбор польская королева как на претенденте на руку и сердце Анны Анриетты Джулии и, что не менее важно, кандидате на польскую корону.



Зная непостоянство придворной жизни и не желая быть обманутой после смерти или отречения Яна II Казимира от трона, королева Людвика и ее окружение задумали беспроигрышный вариант, суть которого сводилась к введению в государственную жизнь Речи Посполитой принципа vivente rege, то есть избрания преемника престола при жизни и правлении его предшественника. Естественно, это предоставляло большие возможности королевской партии добиться возведения на престол не человека, который бы стал разменной монетой в предвыборной борьбе шляхты, а того претендента, который бы наиболее устраивал существующую власть.



Понятно, что введение vivente rege означало бы кардинальную реформу государственного строя польско-литовской республики. К тому же, реформу, которая существенно усиливала королевскую власть и серьезно ограничивала «золотые шляхетские вольности» — понятие, во второй половине XVI — XVII веке в Польше и за ее пределами ставшее нарицательным. А потому начинать такое дело можно было только при должной поддержке как внутри страны, так и за границей.



На внешнеполитической арене на роль весомого союзника претендовала, естественно, Франция. Это и не удивительно — учитывая, что возведение на польский престол Анри Жюльена, принца Конде, оторвало бы Речь Посполиту от союза с извечным соперником Бурбонов, австрийскими Габсбургами. Значительно сложнее было найти мощного союзника внутри страны, среди шляхты, которая больше всего боялась потерять хотя бы часть своих исключительных прав. И тогда в королевском дворце вызрел гениальный по простоте и масштабности план — перетягивание на свою сторону украинского казачества.



В Варшаве еще хорошо помнили, что восстание в Украине зимой 1648 г. вспыхнуло именно под лозунгом защиты сильной королевской власти в республике и ограничения всевластия «королевят» — своевольных и неподконтрольных в своих действиях магнатов и крупных шляхтичей. То, что за годы разворачивания освободительной борьбы лозунги существенно трансформировались — и для Богдана Хмельницкого и его окружения уже с первой половины 1649 г. речь шла об утверждении в Украине своего «казацкого панства», то есть собственного государства, — несколько меняло ситуацию, но в целом в приемлемых для короля и королевы рамках. Ведь в условиях введения нового уклада Речи Посполитой казачество было нужно им не только как военная сила, но и как мощный политический союзник. Сделать же из Войска Запорожского такого союзника можно было только, допустив казачество к участию в сеймах и выборах короля.



Как снег среди летней жары, упало весной 1658 г. на головы лидеров антикоролевской шляхетской оппозиции и представителя австрийских Габсбургов в Варшаве барона фон Лизолли сообщение о намерениях королевского двора допустить казачество к полноценной политической жизни республики. Однако, ощутив в себе после выдающихся военных побед и плодотворной политической работы по построению «собственного панства» немалую силу, украинское руководство на переговорах, которые завершились в сентябре 1658 г. под Гадячем заключением украинско-польской унии, потребовало закрепления за казацкой Украиной широких прав федеративной части Речи Посполитой — Великого княжества Русского, которое встало бы рядом с Королевством Польским и Великим княжеством Литовским.



Остро нуждаясь в поддержке украинской стороны, двор не только не выступал против этого, но и щедро жаловал земли в Украине и Беларуси казацким лидерам — Ивану Выговскому, Павлу Тетере, Ивану Нечаю, Ивану Груше, Григорию Гуляницкому, Даниле Выговскому, Григорию Лесницкому и другим влиятельным казакам. Довольно важную роль в отношениях с казачеством в это время играет и королева Людвика. Украинский гетман Иван Выговский, второй после него человек в Гетманате Юрий Немирич и другие старшины адресуют свои послания в Варшаву не только королю или великому коронному канцлеру, но и обязательно королеве. Весьма показательно в этом плане, что информацию об окончательной готовности руководства Войска Запорожского перейти под руку польской короны и начать войну с Москвой гетман Выговский сначала, 28 июля 1658 г., отправляет королеве Людвике, а уже на следующий день — Яну II Казимиру.



Француз по происхождению Пьер де Нуайе, который исполнял обязанности личного секретаря польской королевы и через которого велась вся ее переписка, в том числе и тайная, осенью 1658 г. с удивительной последовательностью, даже, можно сказать, систематичностью, записывал в свой дневник факты общения Людвики с украинским казачеством. Особую активность с украинской стороны в это время, кроме гетмана Выговского, проявлял также белорусский полковник Иван Нечай — младший брат легендарного полковника Данилы Нечая и зять гетмана Богдана Хмельницкого. Именно Нечай в ноябре 1658 г. обещал королеве выставить в поле против любого неприятеля, на которого она укажет, не меньше 20 тысяч воинов. Как информирует далее де Нуайе, личные контакты Людвики Марии с Выговским и Нечаем по каким-то каналам стали известны королевской оппозиции и «...это обеспокоило наших республиканцев, понимавших, что королева задумывает какие-то посягательства на их свободу». Вполне вероятно, что оппозиционеры догадывались, что при определенных обстоятельствах этими «неприятелями королевы» могут быть они сами, и украинские казаки таки выполняют свое обещание, которое дали Людвике.



Она же, верная своим привычкам и принципам ведения придворной борьбы, еще в начале сентября 1658 г. уступила И. Выговскому, П. Тетере и И. Нечаю имения, отписанные на ее имя в Украине, которые перед войной приносили ей ежегодный доход в размере 40 тысяч ливров.



Однако маневры королевы и Яна II Казимира, который все больше подпадал под влияние своей амбициозной жены, направленные на перетягивание на свою сторону украинского казачества, оппозиция быстро разгадала, оказав невероятное сопротивление ратификации Гадячского соглашения на вальном сейме в Варшаве весной 1659 г. Чтобы убедить шляхетских послов в своевременности завершения «казацкой войны», одной из самых крупных и трагических в польской истории, королевская партия согласилась на определенный пересмотр основ соглашений с целью нивелирования негативных последствий для шляхетского сословия республики, понятно, во вред казацким интересам. В конце концов, именно попытки шляхты ревизовать гадячские постановления путем ограничения казацких прав в сочетании с непринятием положений унии радикально настроенными казацкими лидерами и лишили Европу возможности понаблюдать за рождением новой федерации центрально-восточных народов.



Крах гадячской системы, а значит и идеи привлечения украинского казачества к политической жизни Речи Посполитой как важного союзника королевского двора, не означал отказ королевы от замысла по возведению на польский престол своего протеже, причем еще в правление Яна II Казимира. Ареной самого жесткого политического противостояния сторонников и противников введения vivente rege стали заседания сеймов в 1661 и 1662 годах. Причем после того, как осенью 1660 г. Войско Запорожское, возглавляемое гетманом Юрием Хмельницким, опять вернулось в подданство польского короля, борьба за проведение реформы государственного строя Речи Посполитой снова тесно увязывалась с допущением украинского казачества к активной политической жизни республики.



Накануне и во время проведения сейма 1661 г. на головы казацкой старшины упал целый шквал королевских щедрот. Универсалы на владение в Украине городами, городками, хуторами и землями получили Ю. Хмельницкий, И. Креховецкий, С. Опара, Г. Лесницкий, братья Петриковские, В. Выговский, братья Глосинские, П. Тетеря, Г. Гуляницкий, Елена Хмельницкая-Выговская и многие другие. Королевские универсалы, отправленные в Украину представителям администрации Речи Посполитой и шляхты, рекомендовали им вести себя с казачеством как можно толерантнее, не провоцируя конфликтные ситуации и не пытаясь отобрать у них земли и угодья, принадлежавшие им раньше.



На сейме король выступил с зажигательной речью, среди прочего склоняя шляхту к ратификации мирного соглашения с Войском Запорожским 1660 г. как залога процветания общей родины. Однако опытных сеймовых депутатов нельзя было обмануть словами о благосостоянии Речи Посполитой. Каждая сторона вкладывала в них свое собственное содержание. Для шляхты символом процветания республики были нерушимые шляхетские права и вольности. Король же в речи 4 июля 1661 г. убеждал присутствующих в том, что отказ от государственных реформ и введение vivente rege приведет не только к дальнейшему упадку отчизны, но и к разделу ее земель соседними государствами. В конечном итоге королевская партия в ходе сеймовых дебатов потерпела поражение. Такой же безуспешной оказалась и следующая попытка, предпринятая на экстраординарном сейме 1662 г.



Еще больше осложнилось положение венценосного семейства Речи Посполитой после сейма 1661 г., когда по стране начали создаваться так называемые военные конфедерации, выступавшие за немедленное погашение королевской казной задолженности воинам за предыдущие годы войны с Швецией и Московщиной. Чтобы обезглавить оппозицию, королевский двор вызвал на суд маршалка сейма и заодно гетмана польного коронного Ежи Любомирского, который фактически возглавлял антикоролевские силы в коронном войске и пользовался большой поддержкой шляхты. После того как Любомирский пренебрег вызовом на сеймовый суд, последний под давлением Яна Казимира признал гетмана виновным в оскорблении королевского величества, намерении детронизовать монарха и государственной измене, приговорив его к лишению должностей и имущества, потере чести и смертной казни.



Нужное королевскому двору постановление сеймового суда не принесло королеве Людвике такого желанного покоя. Наоборот, оно раскололо польское общество на сторонников и противников короля. Страна попала в полосу жесткой гражданской борьбы. Двор весьма остро нуждался в военной помощи. Ведь антикоролевский мятеж Любомирского поддерживали правительственные круги Австрии и Бранденбурга. Император Леопольд I и маркграф Фридрих Вильгельм оказали опальному польскому вельможе денежную помощь, на которую он нанял иностранное войско и мобилизовал собственных сторонников в коронной армии. В таких условиях король и королева снова вспомнили об украинских казаках. Весной 1663 г. правобережный Гетманат возглавлял бывший королевский секретарь, стольник полоцкий Павел Тетеря. Именно ему и отправили приказ немедленно мобилизовать верные королю казацкие полки (предполагалось, что их должно быть не менее 10 тысяч) и привести их в Польшу для боевых действий против конфедератов.



Интересно, что эта очень важная и деликатная миссия была возложена на тогдашнего постельничего польского короля — молодого шляхтича из Украины, а в будущем ее гетмана Ивана Мазепу. Посланцу было приказано после заверений в расположении короля и всей Речи Посполитой к своему верному Войску Запорожскому передать монарший приказ сосредоточить самое позднее в начале мая казацкие полки под Тернополем, чтобы, объединившись там с татарскими ордами крымского хана Мехмеда IV Гирея, быть готовыми выступить на польские земли. Наконец, если татары по каким-то причинам не будут готовы к выступлению, Войско Запорожское должно выполнять возложенную на него миссию собственными силами.



Ян II Казимир приказывал украинскому гетману войско выставить «на выбор», на добрых конях и с добрым снаряжением, а кроме того, при «верной и преданной королю» старшине, под командой самого гетмана Тетери или полковника Григория Гуляницкого (инструкция особенно настаивала на участии последнего в походе, но причины желательности его привлечения королевская администрация не доверила бумаге — Мазепа должен был пересказать их Тетере устно).



Королевский посланец получил также поручение завязать контакты и с пока что враждебно настроенным к Яну II Казимиру левобережным казачеством под руководством Я. Сомко и запорожцами, убеждая их порвать с Москвой и вернуться в подданство королю. Из королевской канцелярии Мазепе были даны универсалы Яна II Казимира, обращенные к левобережному и запорожскому казачеству как к своим верным подданным. Правда, целесообразность своего путешествия за Днепровские пороги и на Левобережье посланец должен был согласовать с гетманом Тетерей.



Объясняя же причины, побудившие двор прибегнуть к помощи украинского казачества, монарх прежде всего обращал внимание на аспекты политические — «а делается то для славы посполитой, чтобы то мир польский видел и неприятели Его Королевской Милости убедились в том, что он имеет такого гетмана и таких верных себе подданных из казаков, что в любое время за достоинство Его Королевской Милости головы свои сложить готовы». Правда, развитие событий убедительно указывало на то, что одним лишь политическим давлением дело не ограничилось бы — вышколенное казацкое войско при добрых конях и должном вооружении двор мог использовать и для значительно более серьезных дел...



Таким образом, перед украинским казачеством вырисовывалась уникальная перспектива собственного вооруженного вмешательства во внутренние дела Польши. Однако воспользоваться возможностью у Тетери не получилось. В то время против него в Украине вспыхнуло восстание, и гетман всяческими способами отказывался от отправки своих казаков на коронные земли.



Тем временем гражданская война в Польше продолжалась, умножая жертвы с обеих сторон. Только в августе 1666 г., после кровопролитной битвы сторонников и противников короля у села Монтвы, стороны согласились пойти на компромисс. В его основе лежали отказ Яна II Казимира от элекции vivente rege, провозглашение им полной амнистии всем участникам антикоролевского мятежа и выплата коронным и литовским воинам задолженности. Е. Любомирский со своей стороны просил прощения у короля за оскорбление, принес ему присягу верности и за это получил прощение всех провинностей и гарантии возвращения чести и имений.



После подписания соглашения Любомирский немедленно уехал за пределы Речи Посполитой, в Силезию, где в конце января 1667 г. отошел в мир иной. Узнав о смерти своего главного политического оппонента, Ян II Казимир, несмотря на свои больные ноги, всю ночь провел на балу в непрерывных танцах. А вот Людвике Марии насладиться жизнью, избавленной от критики и опасности со стороны Любомирского, судьба времени не отвела.



Вообще создается впечатление, что жизнь без серьезного раздражителя утратила для королевы смысл, и уже с февраля 1667 г. у нее началась тяжелая, как оказалось впоследствии, смертельная болезнь. Почти еженощно у королевы случались приступы одышки или «удушающего катара», как называли ее болезнь иностранные дипломаты в своих донесениях из Варшавы. Тогдашняя медицина с этой болезнью боролась кровопусканиями. Учитывая прогрессирующие приступы болезни, все более частыми становились и подобные изнурительные «лечебные сеансы». Как сообщал правительству французского короля Людовика XIV в тайном донесении из польской столицы один из его агентов, «каждое пускание крови приближает королеву к могиле...»



Тем не менее, политическая жизнь Речи Посполитой конца зимы и начала весны 1667 г. протекала не без активного вмешательства амбициозной Людвики Гонзаги. Оправившись от очередного приступа болезни, королева планировала нападение на своих политических противников, не оставляя надежд все же провести реформу государственного строя республики. Главнейшей ее задачей в это время был срыв заседания очередного вального Сейма, к проведению которого королевский двор был еще не полностью готов.



Отношения с венценосным мужем развивались в уже привычном русле. Хотя, чем хуже становилось самочувствие королевы, тем чаще были приступы веселья и разврата у неуравновешенного Яна Казимира. В конце апреля 1667 г. на балу у сына подскарбия коронного Яна Бонавентуры Красинского, когда королеве в очередной раз стало плохо и она отбыла в свои королевские покои, Ян Казимир, который тогда уже был изрядно навеселе, не без удовольствия весело сообщил своей свите: «Скоро ее уже не будет!» Когда же через некоторое время к нему прибыл постельничий королевы и сообщил, что Людвика Мария умирает, он отреагировал следующими словами: «Не говори мне глупостей, когда я веселюсь»...



Умерла Людвика Мария Гонзага 10 мая 1667 г. Причем последние часы ее земной жизни были посвящены чрезвычайно острой полемике с канцлером великим литовским Кшиштофом Пацом, разумеется, о той самой реформе королевской элекции. Пац как никогда был жестким в своем неприятии идей королевы и, по свидетельству очевидцев, это и вызвало сердечный приступ. Агония Людвики Марии продолжалась в присутствии ее верных подданных и благодарных протеже. Яна II Казимира среди них не было. Когда к умирающей королеве обратились с предложением позвать короля, она запретила отрывать того от государственных дел. Король также не спешил от них отрываться. Семейные узы, завязанные по политическому расчету, остались такими же и после почти двадцати лет совместной жизни...



Настоящая же роль Людвики Марии в государственной жизни польско-литовской республики стала очевидной несколько позже. Менее чем через год после ее кончины, 9 марта 1668 г., Ян II Казимир подписал акт о добровольном отречении от трона в пользу возможной французской кандидатуры. Правда, даже такой ценой реализовать пожизненную идефикс Людвики Марии не удалось. После Яна II Казимира на трон взошел «пяст» (то есть поляк, но поляк украинского происхождения) — сын печальноизвестного в Украине Яремы Вишневецкого Михал Вишневецкий, кандидатуру которого поддержали заклятые враги французских Бурбонов, австрийские Габсбурги. Но что поделать — ce la vie, «такова жизнь...», как любят философски замечать те же французы.

Огромное количество интересного материала по истории Украины на форуме http://www.nowar-ru.org/forum/index...ic=602&st=0

---

[Arin Levindor]

Подскажите пожалуйста, где можно найти портрет Марии Луизы Гонзага де Наварры,впоследствии ставшей женой польского короля Владислава IV ? Равно как и материалы об этой женщине.