Книги по истории средневековья, Питер

[Нюнчик]

Книги по истории Англии, средневековья и по средневековому военному делу
Если забираете несколько - сделаю скидку. Есть подборка книг по большому английскому луку, очень хотелось, чтобы она досталась целиком кому-нибудь интересующемуся, я готова обсудить условия

Дэвид Дуглас. Вильгельм завоеватель. 100 руб
Чарльз Оман. Военное искусство в средние века. 150 руб
Ральф Пейн-Голлуэй. Книга арбалетов. 150 руб
Т. Лабутина. Воспитание и образование англичанки в 17 веке. 200 руб
А. Гамильтон-Томпсон. Английский замок. 150 руб
Лайза Пикард. Викторианский Лондон. 300 руб
Кейт Фокс Наблюдая за англичанами. 150 руб
В. Даркевич. Светская праздничная жизнь средневековья 9 – 16 вв. 300 руб
Hywel Francis. Miners against fascism, Wales and the Spanish civil war. 100 руб
100 битв изменивших мир. Гастингс. 20 руб
Стивен Cлейтер Геральдика энциклопедия. 300 руб
Д. Грин. История Англии. 300 руб
О. Добиаш-Рождественская. Западные паломничества в средние века. 100 руб
Hugh Soar. The crooked stick history of the longbow. 400 руб
Donald Featherstone. The bowmen of England. 300 руб
Jim Bradbury. The medieval archer. 300 руб
Matthew Strickland, Robert hardy. The great warbow. 500 руб
Хроники и документы 100летней войны. 400 руб
Жан Фруассар. Хроники 1325 – 1340. 400 руб

---

народная культура средневековья (книга с иллюстрациями)

[С-Нежана]

Владислав Петрович Даркевич
НАРОДНАЯ КУЛЬТУРА СРЕДНЕВЕКОВЬЯ
Светская праздничная жизнь в искусстве IX—XVI вв.
М.: Наука. 1988
скачать

Монография посвящена праздничной культуре средневековья. Главными источниками послужили произведения изобразительного искусства - романская и готическая скульптура, художественное ремесло, миниатюры рукописей. Их исследование дает возможность проникнуть в живую полнокровную действительность той эпохи. Для историков, искусствоведов, археологов и более широкого круга читателей, интересующихся средневековьем.
К аннотации издательства необходимо добавить: В.П. рассматривает средневековую культуру Руси и Европу не "параллельно", а интегративно.
Много-много иллюстраций!

оглавление

ВВЕДЕНИЕ
Источники
Территориальные границы
Хронологические границы. Периодизация
Методика. «Лес символов»
Структура книги

Часть первая. ЖОНГЛЕРЫ
Глава 1. Репертуар жонглеров
Универсальные артисты
Классификация жонглеров
Специализация жонглеров

Глава 2. Эквилибристы
Балансеры на канате и шаре
Балансирование предметами

Глава 3. Мастера жонглирования

Глава 4. Дрессировщики
Средневековые зверинцы
Шествия удивительных зверей
Дрессировщики львов
Трюки дрессированных львов
Львы-людоеды
Поводыри медведей
Демонический медведь
«Хозяин леса»
Борьба с медведем
Медвежья комедия
Медведи-музыканты
Медведь и обезьяна
Медведь и «коза»
Дрессированные обезьяны
Обезьяны в романском искусстве
Трюки обезьян
Обезьяны — музыканты и танцоры
Комические турниры
Дрессированные лошади
Дрессированные собаки
Адский пес
Кошки — спутницы шутов
Дрессированные козы и свиньи
Ручные зайцы
Говорящие попугаи

Глава 5. Фокусники
Трюки фокусников
«Дети планеты Луна»
Заклинатели змей

Глава 6. Кукольники
Театр марионеток
Театр перчаточных (петрушечных) кукол
Панч и Джуди
Театр Петрушки
Куклы-дьяволята

Глава 7. Жизнь жонглеров
«Ты так беден и жалко одет...»
Группы жонглеров
Костюмы жонглеров
Жизнь в пути
Места и стиль выступлений
Жонглеры на мостах
Жонглеры на свадьбах
Жонглеры при феодальных дворах
Жонглеры на церковных праздниках
Клирики- жонглеры
Международное искусство
Культурно-историческая роль жонглеров

Часть вторая. НАРОД НА ПЛОЩАДИ
Глава 1. Танцы
Хороводы
Кароль-фарандола
Парные танцы
Танцы с мечами
Мавританская пляска
Танец среди яиц

Глава 2. Ряженые
Зооморфные маски
Ряженые демонами
Демоны мистерий
Шаривари
Антропоморфные маски

Глава 3. Календарные празднества
Майский король
Майское дерево
Пародийные похороны
Заклинание весны
«Славянский Вакх»

Глава 4. Состязания и игры
Состязания в силе
Состязания в ловкости
Состязания в меткости
Военные игры
Пародийные турниры
Игры с мячом и шарами
Разные игры
Петушиные бои
Бои баранов


Часть третья. КАРНАВАЛ
Глава 1. Шуты
Символизм образа шута
Обеденные шутки
Пляски шутов

Глава 2. Праздники дураков
Король шутов
Епископ дураков

Глава 3. Карнавальные процессии
Карнавальный корабль
Карнавал в Нюрнберге
Штурм «ада»
«Ад — крепость»
Карнавальные великаны
Живые картины
Битва Карнавала и Поста


Часть четвертая. В МИРЕ АНТИНОМИЙ
Глава 1. Слуги сатаны
Игрища между селами
Гистрионы — идолопоклонники
Поругание Христа
«Учителя науки разврата»
Жонглеры-чародеи
Низвержение мага
Бесы-скоморохи
Демонические музыканты
Сирены и кентавры
Жонглеры в преисподней
Музыкальный ад

Глава 2. Апология скоморошества
«Веселие угодно богу»
Жонглеры Богоматери
Жонглеры и «куртуазный феномен»

Глава 3. Музыка и танцы: оппозиция добра и зла
Священная музыка
Запретная музыка
Небесные мелодии и бесовские наигрыши

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Еще материалы по теме истории Средних веков.

---

554432

[Minaho]

Помогите, пожалуйста, разобраться.
Это правда?

В Древнем Риме пили кровь убитых гладиаторов. Считалось, что таким образом в человека входит жизненная сила. В XV веке итальянский философ и астролог Марсилио Фичино советовал пить кровь молодых людей из этих же соображений. В XVI веке этой же точки зрения придерживался и великий Парацельс. Кровь пили и при заболеваниях крови. Особенно высоко ценилась кровь девственниц. Этот способ лечения был доступен только для богатых. Бедные люди приходили на казни, чтобы купить у палача хоть немного еще теплой крови. Сохранился рецепт 1679 года одного францисканского аптекаря – как сделать мармелад из свежей крови.
Рецепт из книги Basilica chymica 1608 года: Возьмите неповреждённый чистый труп рыжеволосого мужчины 24 лет, казнённого не ранее одного дня тому назад, предпочтительно через повешение, колесование или посажение на кол. Подержите его один день и одну ночь под солнцем и луной, затем разрежьте на крупные куски и посыпьте порошком мирры и алоэ, чтобы он не был слишком горьким…

В Европе еще совсем недавно стоял не вопрос "есть или не есть человеческую плоть?", а "какую именно часть употреблять?". Одним из самых популярных медицинских средств была толченая египетская мумия. Считалась, что настойка из мумии останавливает кровотечение. Другим магическим средством считался человеческий череп. По гомеопатическому принципу "подобное лечит подобное" им лечили головные боли. Популярным был напиток от апоплексического удара, сваренный из толченого черепа и шоколада. Немецкие врачи использовали человеческий жир – им пропитывались бинты. Этот же жир использовали и для растираний.

Эти традиции держались удивительно долго. В 1847 году англичанам советовали смесь из патоки и толченого черепа молодой женщины – как проверенное средство от эпилепсии. Утверждения, что свечи из человеческого жира, так называемые "воровские свечи", могут парализовать человека, встречаются до 80-х годах XIX века. Толченые мумии предлагатся в качестве лекарства в каталогах начала XX века. В 1908 году в Германии человек пытался выпить кровь казненного на эшафоте.

Английский король Карл II регулярно пил настойку из человеческих черепов. Особенно целебными считались черепа из Ирландии, и королю привозили их оттуда.
В местах публичной казни всегда толпились эпилептики. Считалось, что кровь, брызнувшая при обезглавливании, вылечивает их от этой болезни.
Папа Иннокентий VIII регулярно пил кровь, сцеживаемую от трёх мальчиков.

Постепенно технология изготовления лекарств из человеческих тел стала еще более изощрённой. Лекари провозгласили, что его целительная сила увеличится, если использовать труп пожертвовавшего собой человека. Например, на Аравийском полуострове мужчины в возрасте от 70 до 80 лет отдавали свои тела ради спасения других. Они ничего не ели, только пили мед и принимали ванны из него. Через месяц они сами начинали источать этот мед в виде урины и фекалий. После того как «сладкие старики» умирали, их тела помещали в каменный саркофаг, наполненный тем же мёдом. Спустя 100 лет останки вынимались. Так получали лекарственное вещество – «конфекцию», которое, как считали, могло моментально излечить человека от всех болезней.

---

История женской одежды в Османской Империи.

[Marmarchanka]

Как одевались женщины в Османской Империи, что носили дома, а что на улице?
Как изменялась мода на традиционный турецкий наряд с 13 века до 20 века?
Правда ли то, что мы видим на картинах европейских художников-ориенталистов?
Исторический турецкий костюм - это миф?

Одежда турецкой женщины от сельджуков до Турецкой республики

@темы: одежда

---

Распространенные ошибки при реконструкции женского костюма 14-15 века.

[Marmarchanka]

09.01.2013 в 13:29

Пишет  З. ГорынычЪ:

Полезность

10.09.2011 в 10:39

Пишет  хитроум:

Распространенные ошибки при реконструкции женского костюма
Автором данного текста является КИР "Аквитания"

Распространенные ошибки в воссоздании европейского женского костюма 14-15 века. (кроме Италии, ее когда-нибуть рассмотрим отдельно)

1. Несоответствие прически/головного убора выбранной эпохе.
Челки, короткие стрижки, филировки-мелировки и прочие достижения современного парикмахерского искусства должны быть скрыты под головным убором. Длинные волосы БЕЗ челки должны быть уложены у прическу, согласно изображениям незамужних девиц выбранного периода/региона. Головных уборов и причесок на этот период множество, есть из чего выбирать.



2. Использование декоративной косметики.
Должно быть минимальным и/или как можно менее заметным.

3. Наличие несоответствующих эпохе украшений (серьги, кольца, цепочки, пирсинг и т.д.). Есть большое количество красивых аксессуаров, которые гармонично дополнят комплект.



4. Современное нижнее белье не должно быть видно из-под камизы/платья.



5. Несоответствие длины камизы.
Для комплектов на 14 век камиза не должна быть видна из-под платья. Для комплектов на 15 век камиза может быть видна из-под киртла по линии декольте и немножко проглядывать по линии шнуровки. НО при широкой шнуровке по «бургундской» моде камизу должна закрывать цветная вставка (чаще всего черная).



6.Несоответствие длины платья выбранному периоду/региону, а также статусу. Обратите внимание, что на всех изображениях платье длиной до пола, либо даже длиннее, часто со шлейфом.



7. Использование очень ярких, «кислотных» цветов не допускается. Цветовая гамма комплекта должна соответствовать заявленному статусу.. В сети есть большое количество информации по вариантам цветов, которые получены натуральными красителями, там есть из чего выбрать.

8. Несоответствие типа и структуры ткани историческим аналогам выбранного периода/региона, а также заявленному статусу. На сайте Марка Карлсона есть много вариантов переплетений - www.personal.utulsa.edu/~marc-carlson/cloth/wea...



9. Неправильный тип шнуровки: шнуровка платья должна быть спиральной, а не «кроссовочной». Крестообразная шнуровка появился в начале 16 века в Италии, до этого времени вся шнуровка производилась одной ниткой. Шнурок не должен быть слишком толстым и ярким.



10. Ношение двух и больше поясов на одном платье одновременно, если вы не реконструируете «солдатскую девку» - маркитанку.
Фукс Э. Иллюстрированная история нравов. Эпоха Ренессанса
«Особую разновидность проституток представляли совершенно неизвестные нашему времени, но игравшие почти до конца XVIII столетия очень большую роль солдатские девки, огромными массами сопровождавшие войска. Уже в "Парцифале" говорится: "Было там немало женщин, иные из которых носили на себе двадцать поясов от мечей, заложенных им за проданную ими любовь. Они совсем не походили на королев. Эти публичные женщины назывались маркитантками".

11. Декорирование элементов одежды вышивкой является очень спорной темой. Безусловно подтвержденной является лишь вышивка на облачении духовенства. На изображениях мы видим декор, который ВОЗМОЖНО может быть вышивкой, а возможно каким-то другим видом декора. И видим мы его в основном на одежде высшей знати, либо ангелов, святых и прочих библейских персонажей. Схематические линии и штрихи на изображениях можно интерпретировать совершенно по-разному. Они лишь свидетельствуют о наличии декора, но не дают обоснований для наличия вышивки. Всякие версии и фантазии на эту тему остаются лишь версиями (в большинстве своем не обоснованными) и фантазиями, не имеющими ничего общего с реконструкцией. То есть вышивка на одежде, недостаточно обоснованная источниками и/или несоответствующая статусу является нежелательной.



12. Ношение мужских аксессуаров (например поясных сумок).

@темы: одежда

---

История обуви: со средних веков до XIX века

[Marmarchanka]

История обуви: со средних веков до XIX века

История обуви насчитывает не одно тысячелетие. Наиболее достоверные сведения о том, какую обувь носили наши предки относятся ко времени существования Древнего Египта и Древней Греции. В то время были популярны всевозможные сандалии, которые изготовлялись таким образом, что по обуви можно было различать представителей разных сословий. Кроме того, мужская и женская обувь различалась по цвету, а вышивка и жемчужные украшения указывали на то, что такая обувь предназначена для особых случаев.

Средневековая Европа на замену сандалиям предложила туфли с длинными, загнутыми вверх носами. С тех времен моду на обувь проследить стало легче - по картинам, гравюрам и иллюстрациям. Кроме того, обувь того времени достаточно широко представлена в музеях.

В эпоху Средневековья особенно интересны пулены - туфли с длинными, загнутыми вверх носами, которые часто украшались колокольчиками или бубенцами. Французский король Филипп IV даже издал специальный закон, согласно которому вся знать должна была носить только такую обувь. В XIV веке длина туфель демонстрировала знатность их владельца: нос туфель возрастал по длине в зависимости от ранга. Чтобы ходить было удобно и не спотыкаться, очень длинные носы привязывали загнутый кончик туфли к ноге бечевкой. Такая форма носов туфель сохранялась даже в доспехах.

 

Пулены в живописи и элемент доспеха, выставленный в музее

 

 

Фрагмент картины и экспонаты музеев (примерно XIV-XV век)

 

 

Изображение на деревянном холсте: Святой Геогрий, убивающий дракона

 

В эпоху Возрождения обувь изготавливали из кожи, бархата, шелковой и шерстяной ткани разных цветов. Носили сапожки и туфли из мягкой кожи или замши. Внешне туфли тех времен все больше приближались к тем моделям, которые мы носим сегодня. Обувь украшалась узорной перфорацией, в изготовлении использовались материалы разных цветов.

 

Женские туфли, сделанные в Италии (1605 г)

 

В XV веке туфли стали удобнее за счет того, что изменились, став короче и шире (такие модели называют "коровьи морды". С увеличением и расширением передней части пары сужалась и уменьшалась задняя, и уже в 20-х годах XVI века башмаки стали так мелки, что едва держались на ногах и поэтому крепились завязками на подъеме.

 

 

 

Элемент доспехов; кожаные туфли, выполненные в Англии (XVI век)

 

Вместе с модой на многочисленные разрезы в костюме, вошли в моду «медвежьи лапы»- туфли из цветной кожи или бархата, без каблуков с широкими носами, модными в середине XVI столетия. Их украшали разрезами, через которые была видна подкладка другого цвета.

 

Портрет Филиппа II; фрагмент живописного изображения

В XVII веке, в эпоху барокко в моду вошли каблуки и банты на туфлях. На балах даже мужчины обязаны были появляться в туфлях, украшенных огромными бантами из лент (таких бантов могло быть даже по два: один, побольше, — на подъёме, другой, поменьше — около носка). Но во всех прочих случаях жизни они предпочитали ботфорты — высокие сапоги с квадратными носами, голенища которых заканчивались широкими раструбами. Их обычно опускали до уровня колен и носили вместе с канонами — своеобразными гамашами и вверху отделывали тонкими кружевами.

 

Ботфорты из музея; картина питера де Хоха "Пустой стакан"

 

Своего предела высота подошвы и каблуков достигла в XVII веке, в годы правления Людовика XIV (считается, что король, будучи небольшого роста, ввёл моду на высокие каблуки намеренно, чтобы казаться выше). Высокие каблуки красного цвета (иногда даже расписанные изящными миниатюрами) надолго вошли в обиход придворных кавалеров.

 

Портреты Людовика XIV, 1670 и 1701 годы

 

 

Мужские портреты начала XVII века

 

Дамы носили в то время изящные, легкие туфельки из бархата, шелка и парчи. Примечательно, что одной из популярных моделей стали туфли slap-sole shoes, идея которых была позаимствована из мужского гардероба. Изначально такие туфли были мужскими и использовались они во время верховой езды. Принцип их работы был следующий: каблук удерживал ногу в стремени, но при спешивании он проваливался в землю, что доставляло неудобства. Поэтому, для защиты каблука и удобства на обувь надевалась отдельная подошва. Ее особенностью было то, что при ходьбе она стучала о каблук.

 

Женские портреты начала XVII века

 

 

Предположительно итальянские туфли, примерно 1670 год; французские туфли из шелка и кожи, 1690–1700 гг

 

Туфли, сделанные в 1651 году; предположительно итальянские туфли, 1690–1720 гг

 

 

Итальянские туфли с паттернами- подставками для защиты от луж и грязи, 1660-е гг; туфли slap-sole shoes

 

В XVIII веке, эпоху рококо, ещё больше возрастает значение украшений и декора в обуви: пряжек, шнуровок и бантов. Для дамской обуви тех лет характерен каблук в форме рюмочки и туфли без задников.

 

Мужские портреты первой и второй половины XVIII века

 

 

Иллюстрация конца XVIII века; женский портрет, 1763 год

 

Франсуа Буше "Туалет", 1742

 

Европейские туфли, 1750–1760 гг; предположительно английские туфли, начало 1730-х гг

 

 

Французские туфли, начало XVIII века; европейские туфли, 1780–85 гг

 

 

Женские туфли с защитными паттернами

 

 

Туфли первой половины XVIII века

 

Во время и после Революции во Франции в моде тоже произошла настоящая революция под знаком "возвращение к античному костюму". Это был своеобразный протест против аристократии. Исчез каблук, популярность приобрели разноцветные туфельки на завязках, напоминающие современные «балетки» и ботиночки в том же стиле. Часто туфельки украшали вышивкой шерстью, шелком и бисером.

 

Томас Лоуренс "Портрет Георга IV", 1816; Портрет Луизы Орлеанской, 1830

 

 

Портрет Фелисите-Луизы Дюрфор, 1808; портрет Варвары Голицыной, 1792

 

Туфли, 1820 год; ботинки, 1851 год

 

Свадебные ботинки, 1865 год; женские ботинки, 1845-1865 гг

 

Европейские туфли, 1800 год; свадебные туфли королевы Виктории

 

"Предки" современных слиперов, сделанные в Англии, приблизительно 1800-1850 гг

 

Женские ботинки, 1850 г; вечерние туфли императрицы Евгении

 

Таким туфелькам из шелка и атласа в непогоду на улице требовалась защита

 

С возвращением в моду кринолинов, а позже - турнюров, юбки практически полностью закрывают обувь. С середины XIX века начинает появляться обувь на каблучке, место шелковых туфель занимают удобные и практичные кожаные ботинки. Форма обуви становится более жесткой, появляется шнуровка и застежки. Самая модная модель того времени — полуботинки и высокие ботинки на каблучке-«рюмочке» средней высоты с пуговицами и шнуровкой

 

Вечерние туфли, 1875–85 гг; свадебные туфли, сделаны в 1886 году

 

 

Вечерние туфли, 1875–85 гг; женские туфли 1855-1865 гг

 

 

Туфли, сделанные в 1900 году; ботинки, 1865-1875 гг

 

Сапоги на пуговицах, 1870-79; сапоги, 1895-1915 гг

Джеймс Тиссо "Октябрь", 1877 г; "Завтрак", 1868

 

Отсюда

@темы: одежда

---

Средневековые ведовские процессы

[Иоганн Араго]

Какова история развития средневековой демонологии? Какое влияние на теологию оказало учение Августина? Как концепция Фомы Аквинского изменила представления о договоре с дьяволом в позднее Средневековье? И в чем отличие колдовства от ереси? Об этом рассказывает кандидат исторических наук Ольга Тогоева.

postnauka.ru/video/5633

---

Виолле-ле-Дюк. Жизнь и развлечения в средние века

[Иоганн Араго]

Доброго дня)
Хотел бы поделиться с сообществом весьма интересным текстом. Возможно, он будет небесполезен всем пишущим о средних веках, да и просто интересующимся. Если пост окажется не по теме сообщества, то я, разумеется, его сразу же удалю.



Привычки, нравы и обычаи каждого времени материально воплощены в мебели, утвари, одежде. Когда раскопки открыли нам Помпеи и Гекуланум, когда в богатых, погребениях нашли предметы обихода погибших цивилизаций Египта и Азии, Этрурии и Греции, мы понемногу начали познавать античность.
По надгробным надписям удалось точно определить взаимоотношения хозяев, рабов и вольноотпущенников. От той эпохи сохранилось слишком мало документов, и даже самые тонкие исследователи не смогли пока проникнуть в жизнь древних народов и полностью постичь ее материальную и духовную стороны.
Средние века непосредственно соприкасаются с нашим временем. Здесь все иначе: мы сохраняем большую часть традиций той эпохи; по многочисленным документам нам известны нравы и обычаи людей средневековья, которые во многом сохраняются и у нас. Архитектура и живопись средневековья еще существуют, а литература, оставленная поэтами, романистами и хронистами того времени — необъятна. Если мы не знаем средневековья, значит; мы не хотим его знать, не берем на себя труд вдумчиво и внимательно изучить накопленные веками богатства, от которых нас отделяют не годы, а предрассудки, тщательно культивируемые теми, кто процветает за счет невежества и живет им.

По нашему мнению, цивилизация — не что иное, как методично расклассифицированная коллекция предметов прошлого. Человек рождается без багажа знаний — как сегодня, так и во времена Ноя. То, чем он становится к двадцати пяти годам, — лишь концентрированный результат познаний, опыта и наблюдений, полученных усилиями двухсот поколений. Если по равнодушию, лени или самомнению кто-то пренебрегает частью этих богатств, в его восприятии мира неминуемо возникает пробел, становящийся серьезнейшей помехой правильному развитию цивилизованного человека. Это словно вырванная из книги страница, отсутствие которой мешает понять точный смысл текста и воспользоваться содержащейся в нем мудростью.

продолжение

С некоторых пор, вследствие несчастий, жертвами и свидетелями которых мы были, многие серьезные умы поставили под сомнение способность общества совершенствоваться. Может быть, ранее несколько поторопились уверовать в подобное совершенствование, в то, что смягчить нравы и достигнуть прогресса можно с помощью либерального просвещения.
Исключительные результаты, с XVI в. достигнутые в точных науках, и материальный прогресс нашего времени создали иллюзию: мы поверили, что окончательно вступили в период мира, общественного братства, свободных дискуссий и что этот период завершится триумфом разума и клятвой верности правам человека... Все оказалось не так, и знаменитое изречение «Поскребите русского, и вы найдете татарина», видоизменив, можно применить ко всем народам: «Поскребите человека, и вы найдете дикаря со скотскими инстинктами».
Для прогресса цивилизации и совершенствования человечества необходимо сочетание нескольких составляющих. Это — воспитание, просвещение и, как следствие, умение и привычка размышлять, т. е. судить не на основе предубеждений, а внимательно изучив факты. Правильное воспитание развивает чувство долга, которое — не что иное, как клятва верности человеческому достоинству. Просвещение учит судить обо всем только после тщательного изучения предмета.

Сколь бы варварским ни было средневековье, оно культивировало чувство долга, хотя бы из гордости. Сколь ограниченной ни была сумма знаний того времени, по крайней мере, она учила прежде размышлять и лишь затем действовать; и не было тогда язвы современного общества — самодовольства. А средневековье считают наивным! Жуанвиль — человек безусловно храбрый и всегда готовый рискнуть жизнью, — не прячется под личиной напускного презрения к опасности. он знает, сколь она велика, боится ее и тем большего уважения достоин за то, что ее не избегает На оставленных им блистательных страницах нет и следа тщеславия. оно было незнакомо средним векам — ведь в обществе того времени ничто не могло его провоцировать.
Тщеславие начало непрерывно развиваться во Франции со времен, когда двор утратил достоинство. Тщеславие заставляет забыть священные обязанности человека и прежде всего любовь к родине — это ярко выраженное чувство собственного достоинства всего народа. Начиная с XVII в. тщеславие заменило свойственную прежде феодальному дворянству гордость — порок, творящий великие дела и идущий рука об руку с добродетелью. У великих гордость сменяется слабостью, у малых — губительным и унизительным вожделением; тщеславие разлагает все.
Именно развив тщеславие в представителях всех классов, начиная с аристократии, деспотизм Людовика XIV сумел пустить во французском обществе столь глубокие корни, которые не смогли уничтожить ни без малого два прошедших века, ни революции.

Пусть средневековье — режим произвола, неправедный, во многих отношениях невыносимый; однако он не так унизителен, как абсолютная власть единственного и непогрешимого властелина, который покупает либо душит под позолотой то, что не может победить силой. Вся история средних веков — это вызов злу. Зло зачастую обладает огромной силой, но никогда не может затушить протеста. Угнетенный бывает побежден, предай, но не бывает покоренным. Средневековые нравы дают нам урок; и мы считаем его полезным.
Религиозные чувства в средневековье достаточно сильны, но изнуряющей религиозности, что родилась вместе с XVII в. и особенно расцвела теперь, там нет места.
Католицизм средневековья нередко жесток, деспотичен и слеп, но он не унижается до компромиссов и сам не унижает дух лицемерием. Он способен сжигать еретиков, но не ослабляет душу, а в интересах общества, может быть, лучше жечь тела, чем загрязнять либо иссушать источник разума. Эпидемия лицемерия зарождается в XVI в., особенно разрастаясь в XVII в. Уже при последних Валуа лицемерие было в ходу при дворе, и Агриппа д’Обинье в 1614 г в своем «Бароне Фенеста» написал такую фразу; «Но гибельнее всего дошедшее до крайности злоупотребление внешней стороной религии: ведь слово ”лицемерие“, которое можно применить к игре, к дружбе, к войне и к службе сильным мира, теперь больше всего подходит к нашим религиозным делам...»

читать дальше

---

[Jolakottur]

Тема: «Средневековые обряды: рождение, свадьба, смерть».
Надобность: научная литература.
Помогите, пожалуйста.

---

Продается кольчуга. г. Москва

[n0r_mann]

Вещь в отличном состоянии, как новая, мало пользованая. НЕ ржавая.

Сталь вороненая, кольца сведенные, диаметр кольца 10 мм, толщина 1,6 мм.

Хочу за нее 5,000 р.

Для просмотра нажмите на картинку

---

Généalogie des Rois de France

[Gambiller]

Всем доброго времени суток!
Я давно увлекаюсь историей Франции, особенно всем, что касается жизни королей. За то недолгое время, что я интересуюсь этим вопросом, у меня скопилось много информации, частью которой я бы хотела сегодня с вами поделиться.
Итак, позвольте представить вашему вниманию генеалогические таблицы из книги Claude Wenzler "Généalogie des Rois de France et épouses royales".

Francs et Mérovingiens


Carolingiens


Capétiens


Valois


Bourbons

@темы: генеалогия, короли, Франция

---

[DoubleConstante]

Здравствуйте.
Хотелось бы узнать, есть ли люди, увлекающиеся историей Карелии?Хотелось бы почитать литературу, посвящённую X-XV векам, но как-то то ли туго у нас с этим, то ли я как-то неправильно ищу..Заранее спасибо.)

---

[L. Q.]

Здравствуйте!
Скажите пожалуйста, какие династии королей Германии, Франции, Англии можно назвать самыми выдающимися?

---

[Alix]

Подскажите, пожалуйста, адекватную литературу по семейству Борджиа. Также интересуют работы по культуре и быту Италии того периода. Только на русском.
Заранее большое спасибо.

---

"Черная Смерть"

[~Lady Oscar~]

Здравствуйте! У меня есть некий теоретический вопрос, скорее, не столько по истории, сколько по медицине в исторических реалиях, но мало ли кто сможет высказать аргументированное предположение.

Ситуация. Женщина находится на последней стадии беременности. За несколько дней (менее вероятно - недель) до рождения ребенка она заражается чумой. Каковы ее шансы родить живого и здорового ребенка? Если ребенок родится зараженный, каковы его шансы выжить? Или хотя бы выжить с увечьями, осложнениями?

Интересует в приложении к 1346—1351 гг., когда в Европе бушевала "Черная Смерть" и чуму фактически еще не лечили.

Заранее спасибо.

@темы: средневековье

---

Ищу

[pink panther]

Еще раз всех приветствую!
Подскажите, пожалуйста, труды по астрономии европейского и арабского средневековья. И серьезные исследования, и мифологические представления, и суеверия, и гадания по звездам, и просто рисунки - все, что так или иначе имеет отношение к небу
можно и что-то междисциплинарное - астрология и религия, астрология и философия, астрология и медицина и т.д.

---

Всем привет!

[Юлиана Тимощук]

Добрый день, дамы и господа! Я тут совсем недавно, так, что не обсудите, коль, что не так! Я изучаю историю Англии и собираю легенды Короля Артура! Есть ли еще такие в этом сообществе? Пишем, делимся инфой))

@настроение: Размышляющее)

---

[pink panther]

Здравствуйте, я снова к вам
Подскажите, пожалуйста, какая иерархия священников была в средневековой Франции (с самого низшего и вплоть до инквизитора и Папы).

---

[Elia]

Подскажите, пожалуйста!
Ищу книгу "Золотая легенда" Якова де Ворагине. Есть ли ее перевод на русский язык? Если нет, то не подскажите где найти на другом языке? Предпочтителен итальянский. Можно на французском.

---

[pink panther]

Здравствуйте!)
Вот хочу поделиться тем, что у меня есть
Сборник статей "Социокультурные характеристики средневековой философии"

Список статей:

1. Э.Ю. Соловьев "О надрегиональном эвристическом смысле понятия "средневековье""
2. Т.И. Ойзерман "Исследование средневековой философии - важная исследовательская задача"
3. А.Р. Бургете "Некоторые проблемы исследования философской мысли средних веков (католическая традиция)
4. М.Н. Громов "К типологии русской средневековой культуры и философии"
5. М.Т. Степанянц "Средневековая философия зарубежного Востока: общие контуры методологического подхода"
6. В.К. Шохин "К уточнению категории "средневековая философия" (на материале индийской философской традиции)
7. А.В. Сагадеев "Универсальна ли средневековость средневековой философии"
8. А.И. Кобзев "Ктипологической характеристике китайской философии"
9. А.И. Абрамов "К вопросу об особенностях русского средневекового философствования"
10. Т. Ибрагим "Несколько соображений о подходах и исследованию средневековой философии"
11. В.В. Соколов "Важнейшие принципы освещения средневековой философии"
12. Султанов Р.И. "Общие характеристики начального этапа арабо-мусульманской культуры"
13. В.В. Лазарев "Средневековая философия в контексте всемирной философии"
14. В.П. Гайденко ""К вопросу об изучении средневековой западной философии"
15. Т. Длугач "О методологии изучения средневековой философии".
16. В.П. Андросов "К вопросу о средневековой буддийской философии"
17. Т.А. Уманская "К вопросу о типологии философии патристики"
18. Н.В. Мотрошилова "Задачи труда по средневековой философии и понятие "средневековье"

З.Ы. Если кто-то заинтересуется средневековой философией, то могу посоветовать двух авторов - Майоров Г.Г. и Соколов В.В. У них информация передана наиболее качественно. Если кому-то попадется Чанышев А.Н., то это пустая трата времени, так как его учебник на уровень ниже по сравнению с двумя предыдущими.

Заинтересовавшую статью могу отсканировать и скинуть в умыл.