Если кому надо

[З. ГорынычЪ]

Исторические источники

по истории Средних веков

на русском языке в Интернете

(Электронная библиотека

Исторического факультета МГУ им. М.В.Ломоносова)

Море прекрасных ссылок

Источники

http://www.hist.msu.ru/ER/Etext/index.html

Средние века:

http://www.hist.msu.ru/ER/Etext/PICT/mediev.htm



Корнелий Тацит. О происхождении германцев и местоположении Германии

Салическая Правда



Византийский земледельческий закон

Византийская Книга эпарха



Первое городское право Страсбурга

Второе городское право Страсбурга

Из "Книги ремесел" Этьена Буало:

Цеховый устав парижских булочников

Цеховый устав парижских ткачей шерсти

Цеховый устав парижских золотых дел мастеров



Протоколы обвинительного процесса Жанны д'Арк



Плано Карпини. История монгалов

Рубрук. Путешествие в Восточные страны





--------------------------------------------------------------------------------



Ссылки



Исторические документы на сайте "ХРОНОС" ( http://hronos.km.ru )

В том числе:

Эйнгард. Жизнь Карла Великого.



Библиотека сайта "Образование Киевской Руси".

http://oldru.narod.ru/biblio.htm

В том числе:

Лев Диакон. История,

Константин Багрянородный. Об управлении империей,

Продолжатель Феофана. Жизнеописание византийских царей.



Другой электронный вариант "Истории" Льва Диакона -

http://www.ropnet.ru/sapsan/text/bi...kon/diakon.htm.



Великая хартия вольностей в переводе проф. Д.М.Петрушевского

в электронной библиотеке "VIVOS VOCO!". ( http://vivovoco.nns.ru )

Тот же текст в библиотеке Максима Мошкова.



Раннесредневековые хроники (и их сомнительные компиляции)

на сайте "История Британии".

( http://www.brude.narod.ru )



Англосаксонские грамоты VIII-X вв.

в первом номере электронного научного журнала "Commentarii de Historia",

выпускаемого Историческим факультетом Воронежского государственного университета.

( http://www.main.vsu.ru/~cdh )



Множество средневековых текстов в библиотеке сайта "Восточная литература"

В том числе (адресов не даем, т.к. переход по содержанию по главам с основной страницы):

Иордан. О происхождении и деяниях гетов.

Прокопий Кесарийский. Война с готами.

Прокопий Кесарийский. Война с вандалами.

Гильдас Мудрый. О разорении Британии.

Англосаксонская хроника.

Гельмольд. Славянская хроника.

Видукинд Корвейский. Деяния саксов.

Григорий Турский. История франков.

Ибн-Хордадбех. "Книга путей".

Флодоард. Анналы.

Филипп де Коммин. Мемуары.

Продолжатель Феофана. Жизнеописания византийских царей.

Робер де Клари. Завоевание Константинополя.

"Книга" Марко Поло.

Козьма Пражский. Чешская хроника.

Лаврентий из Бржезовой. Гуситская хроника.



Анналы и хроники в библиотеке сайта Михаила Городецкого.

В том числе:

Ксантенские анналы,

Ведастинские анналы,

Галл Аноним. "Хроника и деяния князей или правителей польских".



Источники на сайте "Folio" (в формате zip).

В том числе:

Анна Комнина. Алексиада,

Феофилакт Симокатта. История,

Сократ Схоластик. Церковная история.



Сайт "История Беларуси IX–XVIII веков. Первоисточники".

http://starbel.narod.ru

В том числе:

Статут Великого Княжества Литовского 1588 г.,

"Диариуш" Афанасия Филипповича,

Материалы и реестры отдельных книг Литовской метрики.



Хрестоматия по истории южных и западных славян

под ред. М.М.Фрейденберга (Минск, 1987) на сайте "Auditorium.ru" (в формате pdf):

Том I. Эпоха феодализма.



Хроника Генриха Латвийского и Хроника Германа Вартберга

на сайте "Хроники Ливонии" (http://livonia.narod.ru)



Коротенькие выдержки из "Книги ремесел" Этьена Буало

в библиотеке сайта "Сезон альбигойских войн".



Библиотека средневековых авторов на сайте Русского Христианского Гуманитарного Института.

http://antology.rchgi.spb.ru/autor_list.rus.htm

В том числе:

Августин Блаженный,

Боэций,

Ансельм Кентерберийский,

Пьер Абеляр,

Бернард Клервоский,

Франциск Ассизский,

Фома Аквинский,

Иоанн Дунс Скот.



Библиотека античных и византийских текстов "Мириобиблион".

http://miriobiblion.narod.ru

В том числе:

Агафий Миринейский. О царствовании Юстиниана,

Никифор Вриенний. Исторические записки,

Воинский закон,

Главы из "Византийской истории" Дуки.



Дигесты Юстиниана. Книги 1-26 и 49 (из 50).

Формат Word.doc-ZIP (602 kb). Выставлено на неофициальном сайте Юридического ф-та СПбГУ.



Раннехристианские тексты на сайте "Античное христианство":

http://christianity.shu.ru/authors.html).



Средневековая литература на сайте Александра Эрлиха "Мифы и легенды".

http://www.fbit.ru/free/myth/texty/home.htm

В том числе:

Песнь о Роланде,

Сага о Гуннлауге Змеином Языке,

Сага о Гисли.



Скандинавские родовые и королевские саги (и другие тексты) на сайте "Norrœn Dýrð"

( http://norse.net.ru )

В том числе:

Круг Земной (Хеймскрингла) - все саги,

Сага о Ньяле,

Сага о Греттире,

Сага об Эгиле,

Сага о гренландцах.



Прядь об Эймунде

в библиотеке ассоциации военно-исторических клубов "Гардарика".

( http://arc.novgorod.ru/asgard/ )



Средневековая поэзия в "Сокровищнице Гремлина"

( http://gremlinmage.narod.ru/medieval.html )

В том числе:

Песнь о моем Сиде: Книга 1, Книга 2, Книга 3,

Гартман фон Ауэ. Бедный Генрих,

Поэзия вагантов.



"Молот ведьм" на сайте "Шаманская страничка".

http://shaman.aha.ru/homepage/book/molot/molot.html



Средневековая литература разных стран в библиотеке Максима Мошкова:

Великая хартия вольностей,

Гальфрид Монмутский. История бриттов,

Пьер Абеляр. История моих бедствий,

Молот ведьм.



Материалы по истории Армении и стран Востока на сайте "ArmenianHouse.org".

В том числе: Симеон Лехаци. Путевые заметки.



Электронные изображения старопечатных славянских изданий XV-XVI вв.

( http://memory.rsl.ru )



Гобелен из Байо на сайте "История Британии".



Священные и мифологические тексты



Разные религиозные тексты на сайте "Религии и мифы".

В том числе:

Ветхий Завет,

Новый Завет,

Коран.



Большое количество разных сакральных и мифологических текстов

на "Упельсинкиной странице".

( http://www.upelsinka.com/Russian/materials.htm ).



Мифы Северной Европы на сайте Александра Эрлиха "Мифы и легенды".

http://www.fbit.ru/free/myth/texty/home.htm

В том числе:

Беовульф,

Старшая Эдда,

Сага о Вёлсунгах,

Сага об Инглингах,

Песнь о Нибелунгах,

Мабиногион,

Битва при Маг Туиред.



Эпос "Калевала" на сайте Частной Независимой Школы (Петрозаводск).

http://www.sampo.ru/~nezsch/project...text/index.html



Томас Мэлори. "Смерть Артура". (На сайте проекта WorldArt)

http://worldart.chat.ru/malory/malory.htm

Тот же текст в библиотеке Максима Мошкова.

---

[VenusCat]

Чудная итория Румынии (книга 1907 года).



http://wall.riscom.net/HISTORY/his1-7.htm

---

[VenusCat]

Имеется в наличии в электронном виде трактат Мильтона "МОСКОВИЯ, ИЛИ ИЗВЕСТИЯ О МОСКОВИИ ПО ОТКРЫТИЯМ АНГЛИЙСКИХ ПУТЕШЕСТВЕННИКОВ, СОБРАННЫЕ ИЗ ПИСЬМЕННЫХ СВИДЕТЕЛЬСТВ РАЗНЫХ ОЧЕВИДЦЕВ; также и другие малоизвестные страны, лежащие на востоке от России до самого Катая, недавно в разное время открытые русскими".



Ежели кому надо, могу переслать. Сюда не влезает - это 50 стр. вордовским текстом, а откуда я его потащила, никак не могу припомить.

---

Раннесредневековая Венгрия

[пан Колгоспнык]

http://mek.oszk.hu/01900/01993/html/ .

Если с владением иностранными языками не очень хорошо - можно перейти в раздел http://mek.oszk.hu/01900/01993/html/index7.html и обратить внимание на рисунки и фотографии справа . Особенно рекомендую сумочки - например , http://mek.oszk.hu/01900/01993/html/index670.html и http://mek.oszk.hu/01900/01993/html/index620.html .

---

Геральдика - 2 .

[пан Колгоспнык]

1) Ссылки отсюда http://tgorod.ru/index.php?topgroup...p;subgroupid=20

2) http://www.excurs.ru/ - на русском .

---

[Manticora]

Занятная вещь по геральдике (вроде не было у нас)

http://www.s-egorov.ru/predislovie.htm

пан Колгоспнык (а ему я доверяю) сказал, что оно не очень.

Но изображения там интересные. Поэтому пока ссылку не убиваю.

---

Византия

[Arin Levindor]

Подскажите пожалуйста ,где можно посмотреть что-нибудь по истории Византии и влиянии Византийской империи на Русь.

---

[mystere]

Всем привет!

Потрясающее сообщество, я в восторге!

Прошу принять в свои ряды

И сразу вопрос:

никому не встречалась какая-нибудь красивая ссылочка по истории Римской католической церкви?

---

Думаю, что это нам точно пригодится!

[Manticora]

Взяла попользоваться с форума Экслера.

Карты разные, древние и т.п.



Но ссылки я не проверяла, если что не работает - напишите, хорошо?



http://old-maps.narod.ru/

Сайт библиотеки Конгресса США:

http://memory.loc.gov/ammem/gmdhtml/gnrlhome.html

Российская империя на этом сайте

http://memory.loc.gov/intldl/mtfhtm...itles1.html#top

Карты и планы Екатеринбурга с 1723 года.

http://www.1723.ru/read/map.htm

Сайт по картам Древнего мира, Средневековья и Нового времени.

http://gate.henry-davis.com/MAPS/EMwebpages/carto.html

Еще ОЧЕНЬ МНОГО

http://www.m-byte.ru/venev/load.html



http://hist.dcn-asu.ru/mapping/cata...stmap_coll.html



http://testan.narod.ru/karty.htm Старые карты Москвы



http://www.gis-center.com/old_map/old_maps.html в основном Украина



http://admins.maykop.ru/city/city.nsf/All/doc8.htm план города Майкопа



http://ufo.metrocom.ru/win/map4.htm

http://historic-cities.huji.ac.il/historic_cities.html



http://shushmor.narod.ru/index.htm?.../treks/maps.htm карты местности под названием Шушмор



http://kominarod.narod.ru/about/about.htm карты Республики Коми



http://orel.rsl.ru/karty.htm много разных карт ( очень медленно грузятся)

eugen666 чуток оперидил меня с сылкой на данный ресурс .



http://terijoki.spb.ru/history/tpl.php?page=maps.php пригород Питера Терийоки



http://around.spb.ru/maps/ Питер и окрестности



http://raskolbazzz.narod.ru/map2.html план Сестрорецка



http://around.spb.ru/maps/len1941/len1941.php Карта Ленинграда. 1941г. 1см:1км.Немецкая копия советской топографической карты



http://rkka.ru/imaps.htm карты Советского периода



http://www.genealogia.ru/projects/m.../listimage.html Губернские карты



http://orel.rsl.ru/nettext/scan/atl...as/pages/00.htm -Атлас Российской Империи (и не только) 1745 года



http://michail-spbru.narod.ru/Photo...ps/old_maps.htm

http://www.nlr.ru:8101/exib/Kronstadt/index.html#1

http://www.sablino.ru/arhiv/arh.htm Питер



http://in.msk.ru/rus/maps/

http://goledyanka.narod.ru/Maps.htm Москва



http://kraeved.opck.org/kartografia/ Оренбург



http://www.kolhida.ru/index.php3?pa...&source=map Абхазия



http://helyla.onego.ru/rusxviimap.html Старинная русская карта Приладожья



http://japan.perm.ru/pictures/new_window.php?id=4774 Япония



http://www.varvar.ru/arhiv/atlas/ много всего



http://sledopyt.com/inform.html

http://sledopyt.com/histmap.html

http://sledopyt.com/links.html Карты , ссылки и условные обозначения



http://www.swaen.com/browse.php?id=122

http://www.unet.com.mk/oldmacedonianmaps/

http://www.raremaps.com./maps.htm

http://artefacts.nm.ru/Artefacts/maps.htm

http://ufo.metrocom.ru/win/map2.htm

http://ancientmap.narod.ru/

http://sch1311.msk.ort.ru/our/geogr..._maps/maps1.htm разные старинные карты



http://old-map.narod.ru/



http://rusklad.ru/klad/maps/index.php



http://www.m-byte.ru/ded/maps-1760.html



http://skit777.boom.ru/maps.htm



http://www.offtop.ru/castles/view.p...rt=7&t=9194 форум с сылками на карты



http://dev.archeologia.ru/Library/B...c2eb8c64/page28 имеется некоторое количество карт сильно расбросанных по сайту.



http://www.stsl.ru/lib/book7/pic342.htm Окружающие Троице-Сергиев монастырь селения (из карты Шуберта 1848 г.)



http://www.lib.berkeley.edu/EART/ англоязычный ресурс



Два сайта где продают старые карты



http://maps.litera-ru.ru/



http://www.oldmaps.ru/ru/

http://www.cossackdom.com/maps.html В основном Украина



http://frontiers.nsc.ru/index.php?s...1&media=102 Карты Сибири из собрания НБ ИГУ



http://rodmurmana.narod.ru/Karty.htm

АНТАРКТИДА!

www.sacred-texts.com/piri/pirireis.jpg

Карта Пири Рейса, 1513 г.

Интересна тем, что на ней точно обозначено побережье Земли Королевы Мод, упомянуты Анды, довольно правильно изображена Амазонка, изображены Фолклендские острова, причeм на своей реальной широте (они не были известны до 1592 г.),

Вопрос вызывает несуществующий крупный остров в Атлантическом океане к востоку от Южно-Американского побережья. Этот остров обозначен как раз над подводным Меридиональным Срединно-Атлантическим хребтом, над крохотными скалами святых Петра и Павла.

http://www.altarcheologie.nl/geoarc...s_large_550.jpg

Карта Оронтия Финнея, 1531 г.

Общие очертания, горные хребты, окаймляющие берега, совпадают с существующими данными. С хребтов текут реки, очень естественно вписываясь в складки рельефа. Очевидно, на момент вычерчивания карты побережье было свободным от льда. Очень убедительно и точно изображено море Росса. Эту карту Герард Меркатор позже включил в свой атлас.

Сопоставление карты с существующей можно посмотреть здесь.

http://www.altarcheologie.nl/geoarc.../fineaus_md.jpg



http://chinabone.lth.bclub.org.uk/~...f/buachemap.gif



Карта Филиппа Буаше, 1737 г.

Филипп Буаше, французский картограф ХVIII в., изобразил в середине Антарктиды водное пространство, разделяющее еe на два субконтинента, лежащие к востоку и западу от воображаемой линии, изображающей Трансатлантические горы. Какие-то современные исследования вроде бы подтверждают что континент, изображаемый на современных картах единым целым, является на самом деле архипелагом крупных островов.

---

Пусть побудет

[Manticora]

NOMOS STRATIOTIKOS



Воинский закон [Византии]

Читать, если кому интересно

Проект "Военная литература": militera.lib.ru

Источник: Влада Селина

Издание: NOMOS STRATIOTIKOS (К вопросу о связи трех памятников византийского военного права) // Кучма В.В. Военная организация Византийской империи. — Спб.: Алетейя, 2001. — С.243 — 258.

Дополнительная обработка: Hoaxer



1. Тот, кто осмелится организовать заговор, или (тайное) сообщество, или бунт против своего архонта под каким-либо предлогом, будет подвергнут отсечению головы, в особенности предводители заговора или бунта.



2. Если стратиот, не послушавшись своего пентарха, воспротивится ему, пусть он будет наказан. Также и пентарх, если не послушается своего декарха, равным образом и декарх — своего гекатонтарха. Если же кто-либо из тагмы осмелится воспротивиться старшему архонту — или комиту, или трибуну, или другому кому-либо подобному, — пусть он будет присужден к высшей мере наказания.



3. Если какой-нибудь стратиот, услышав распоряжение своего декарха, не исполнит его, пусть он будет наказан. Если же он, не зная распоряжения, совершит ошибку, пусть будет наказан декарх, так как он не научил его заранее.



4. Если по отношению к стратиоту было со стороны кого-либо совершено беззаконие, пусть он обратится к архонту тагмы. Если же беззаконие совершено со стороны архонта его тагмы, пусть он обратится к вышестоящему архонту.



5. Если стратиот осмелится бродяжничать сверх времени коммеата, [248] он изгоняется с военной службы и как сельский житель передается (гражданской) администрации.



6. Если кто-либо во время войны осмелится освободить стратиота посредством коммеата, пусть (стратиот) уплатит пеню 30 номисм; если же во время зимовки — пусть стратиот получит коммеат за 2 или 3 мины; в мирное время стратиоту пусть предоставляется коммеат в пределах епархии.



7. Если кого-либо уличат в желании передаться врагам, того следует наказать высшей мерой наказания, (причем) не только его самого, но и единомышленников и умолчавших.



8. Если кто-либо нанесет ущерб стратиоту или соплательщику, пусть в двойном размере возместит пострадавшему его имущество; если же архонт или стратиот нанесет ущерб стратиоту или соплательщику во время зимовки, или похода, или в лагере и надлежащим образом его не компенсирует, пусть возместит пострадавшему его имущество в двойном размере.



9. Если кто-либо, кому была поручена охрана города или кастрона или же не поручена (специально), сдаст его или, не желая защищать, даже если есть (для этого) возможность, уйдет оттуда вопреки воле своего архонта, в особенности (если он стремится к этому) вопреки необходимости, — пусть он будет присужден к смерти через отсечение головы.



10. Если какой-нибудь стратиот, нашедший животное или что-либо другое, малое или большое, не сообщит своему архонту и не передаст (ему найденное), пусть он будет наказан как вор — и сам, и его сообщники, и умолчавшие.



11. Если стратиот во время битвы или сражения покинет свой строй или банду и выбежит раньше с (того) места, в котором он был размещен, и будет снимать доспехи с мертвого врага, убитого другим, или опрометчиво устремится в преследование других врагов, — такого мы повелеваем наказать смертной казнью как ослабляющего строй и тем самым причиняющего ущерб своим товарищам и все, что им взято, как и следует, изъять и передать казне тагмы. Если же учитывать снисхождение, то пусть он будет или побит ропалами, или лишен военной службы.



12. Если во время генерального сражения или битвы произойдет обращение в бегство без какой-либо разумной и видимой причины, мы повелеваем стратиотов той тагмы, которая первой обратилась в бегство и отступила из строя или из своей меры, выстроенной для сражения, рассчитать по десять и как ослабивших строй и явившихся виновниками обращения в бегство всей меры (каждого десятого) предать смерти стратиотам других тагм. Если же окажется, что некоторые из них, как случается, будут ранены в этой стычке, — таковым мы повелеваем быть свободными [249] от этого обвинения.



13. Если знамя будет захвачено врагами без какого-либо разумного и видимого основания, мы повелеваем наказать тех, кому была поручена его охрана, и оказавшихся поблизости архонтов, командующих ими или схолами, в которых они (знамена) были. Если же случится, что некоторые из них, сражаясь, были ранены, пусть они останутся свободными от такого наказания.



14. Если случится бегство меры или строя, когда имеется фоссат, и бегущие устремились не к дифензорам, и не искали убежища в этом фоссате, но, презревшие, ушли в другое место, мы повелеваем осмелившихся это сделать наказать как презревших своих товарищей и явившихся виновниками смятения.



15. Если стратиот во время сражения бросит свое оружие, мы повелеваем наказать его как обнажившего самого себя и вооружившего врагов.



16. Если экзархи или кто-нибудь другой под предлогом военного похода будут облагать контрибуцией земельные участки, пусть они будут наказаны двойной суммой.



17. Экзархи, (организаторы) беспорядков или подбивающие народ против службы родине либо подлежат отсечению головы, либо, будучи подвергнуты телесным наказаниям, изгнанию.



18. Если кто-либо одними только речами внес беспорядок в воинскую службу и многие согласятся с ним, пусть они, сильно высеченные, будут изгнаны с военной службы. Если же (кто-либо) разжигает и побуждает к грубому нарушению дисциплины стратиотов, пусть он будет наказан отсечением головы.



19. Если стратиот воспротивится воле своего архонта, его следует высечь. Если он лишь задержал жезл (архонта), пусть будет изгнан с военной службы; если же преднамеренно сломал его (жезл) или поднял на него (архонта) руку, наказывается высшей мерой наказания.



20. Если стратиоты бросили своего экзарха или позволили врагам захватить его и, будучи способными его охранять, не защитили его и он погибнет, они наказываются смертной казнью через отсечение головы.



21. Выделенный для охраны дворца и утративший по своей вине бдительность и бодрствование подлежит высшей мере наказания или — заслуживающий снисхождения — изгнанию.



22. Ушедший к варварам как перебежчик или прибывший к ним под предлогом посольства и продающий обработанное или необработанное вооружение или какое-либо оружие пусть будет наказан высшей мерой наказания.



23. И тот, кто провоцирует врагов или передается врагам, пусть будет наказан таким же образом.



24. Если лазутчики ромейского войска донесут врагам о секретных [250] замыслах ромеев, они будут наказаны отсечением головы; равным образом (наказываются) и нарушающие мир.



25. Если стратиот, занимавшийся во время сражения делом, запрещенным ему его архонтом, не исполнит данное ему поручение, пусть он получит высшую меру наказания, даже если он прекрасно исполнил бы дело. Или если, сговорившись с врагами, он, блуждая, отойдет от фоссата и первым из строя обратится в бегство на глазах у стратиотов и, пораженный врагом, или потеряет свое вооружение, или продаст, — пусть он будет присужден к отсечению головы; с учетом же снисхождения — высеченный, пусть он сменит военную службу.



26. Стратиот, преднамеренно ранивший камнем своего товарища по оружию или самого себя, высеченный, подлежит лишению военной службы, если раненный им не избежит страдания, или болезни, или смерти. Если же он ранит мечом или самого себя, или другого, он присуждается к смертной казни как самоубийца или совершивший преступление.



27. Совершивший воровство стратиот пусть будет изгнан с военной службы после того, как он доставит в то же самое место двойное количество (по сравнению с украденным).



28. Стратиот, присужденный к отсечению головы, или изгнанию, или к какому-нибудь другому публичному наказанию и каким-либо образом избежавший его, не может никогда исполнять военную службу. Изгнанные с военной службы с позором по какой-нибудь причине не могут ни служить в войске, ни заниматься (чем-нибудь подобным), ни иметь когданибудь почести.



29. Стратиоты пусть не занимаются ни земледелием, ни торговлей, ни государственной деятельностью, если они изгнаны с военной службы и (лишены) преимуществ стратиотов.



30. Если кто-либо покинул вверенный ему укрепленный лагерь (харакому), он наказывается отсечением головы; если он пренебрег фоссатом — изгоняется с военной службы.



31. Провинившийся перед императором умерщвляется, и (его имущество) конфискуется.



32. Стратиот, задумавший бежать к варварам и задержанный, наказывается отсечением головы.



33. Бежавший к варварам и возвратившийся пусть будет подвергнут пыткам.



34. Если подлежащий высылке и сосланный стратиот, избежавший наказания, продолжает опять исполнять военную службу, пусть он будет предан смертной казни. Тот, кто изгнан на непродолжительное время, если он добровольно несет военную службу с тем, чтобы провести время изгнания, ссылается на остров на постоянное местожительство, если только причина его изгнания не заключается в том, что (изгнание) порождено [251] пренебрежением к воинской службе, например в прелюбодеянии или в другом публичном обвинении.



35. Стратиот, который сослан на постоянное местожительство по публичному обвинению, например, в прелюбодеянии или других (проступках), порожденных пренебрежением к военной службе, и (за это) подлежащий ссылке, если он опять продолжает исполнять военную службу, (присущую) военнообязанным, пусть будет присужден к отсечению головы. Подвергнутый же изгнанию на непродолжительное время из-за незначительного проступка и добровольно исполняющий военную службу, с тем чтобы провести срок изгнания, ссылается на остров. Ибо такие не являются надежными, даже если они желают нести военную службу.



36. Избегающий нести военную службу в качестве стратиота пусть будет наказан сурово, ибо уклонение от военной обязанности есть преступление. Призванные на военную службу и избегающие ее обращаются в рабство как предатели свободы родины.



37. Если кто-либо отвлекает своего сына во время войны от военной службы или сделает его непригодным, так что он окажется не способным к службе в армии, тот подлежит изгнанию и часть его имущества конфискуется.



38. Стратиот, назначенный караульным тюрьмы и покинувший (свой пост), карается отсечением головы.



39. Стратиотам, оступившимся и провинившимся из-за вина или (другого) крепкого напитка, или другого наслаждения, наказание через отсечение головы смягчается; к ним, подвергнутым телесным наказаниям, применяется перемещение их по военной службе.



40. Если стратиоты, охраняющие заключенных, по нерадивости их упустят, они подвергаются телесным наказаниям или лишаются военной службы — в зависимости от значения заключенного; если они освободят их из сострадания — лишь изгоняются со службы, если же из коварных целей — наказываются отсечением головы или понижаются на последнюю ступень воинской службы.



41. Стратиот, склонный к прелюбодеянию, лишается военной службы, и (его имущество) конфискуется.

---

Из истории Речи Посполитой

[Зе Пантейру]

Кто знает, в каких родственных отношениях были Стефан Баторий и небезызвестная графиня Батори? Ясно, что родственники, но какие? Он ведь "отмазал" как мог её от суда инквизиции...

@музыка: Blackmore's Night 'Under A Violet Moon'

---

[Arin Levindor]

средневековые миниатюры





http://digi.ub.uni-heidelberg.de/sa...pageid=PAGE0009

---

Приветик всем!!!

[La Loba Rena]

У вас очень класное сообщество , столько всего интересного узнаю от сюда...

Вообщем эту вводную часть можно пропустить. Итак у мя к вам вопросик мона?

усё поезд ушёл уже спрашиваю...

Значит так не знаете сайтов где можно найти что-нибудь по первым вампирам - Майя и Тьерри, придания там и легенды всякие, можа кто знает?

Буду очень благодарна за предоставленную информацию, заранее большое прибольшое спасибо!!!

---

[Manticora]

Вот я и вернулась.

Будет подборка по истории Румынии (особенно интересна личность королевы Марии), а пока - Бран.

Открыточный, я его много снимала, надеюсь, что фото будут лучше.

---

Духовная грамота Ивана Грозного

[пан Колгоспнык]

Духовная царя и великаго князя Иоанна Васильевича,

самодержца всероссийскаго.



Во имя отца, и сына, и святаго духа, святыя и живоначальныя

троицы, и ныне, и присно, и во веки веков, аминь, и по

благословению отца нашего Антония, митрополита всея России, се

аз, многогрешный и худый раб божий Иоанн, пишу сие исповедание

своим целым разумом. Но понеже разума нищетою содержим есмь, и от

убогаго дому ума моего не могох представити трапезы, пищи

ангельских словес исполнены понеже ум убо острюпись, тело

изнеможе, болезнует дух, струпи телесна и душевна умножишася, и

не сущу врачу, исцеляющему мя, ждах, иже со мною поскорбит, и не

бе, утешающих не обретох, воздаша ми злая возблагая, и ненависть

за возлюбление мое. Душею убо осквернен есмь и телом окалях. Яко

же убо от Иерусалима божественных заповедей и ко ерихонским

страстем пришед, и житейских ради подвиг прелстихся мира сего

мимотекущею красотою; яко же к мирным гражданам привед, и

багряницею светлости и златоблещанием предахся умом, и в

разбойники впадох мысленныя и чувственныя, помыслом и делом;

усынения благодати совлечен бых одеяния, и ранами исполумертв

оставлен, но паче нежели возмнитися видящым, но аще и жив, но

богу скаредными своими делы паче мертвеца смраднеиший и

гнуснеиший, его же иереи видев, не внят, Левит и той возгнушався,

премину мне. Понеже от Адама и до сего дни всех преминух в

беззакониях согрешивших, сего ради всеми ненавидим есмь, Каиново

убийство прешед, Ламеху уподобихся, первому убийце, Исаву

последовах скверным невоздержанием, Рувиму уподобихся,

осквернившему отче ложе, несытства и иным многим яростию и гневом

невоздержания. И понеже быти уму зря бога и царя страстем, аз

разумом растленен бых, и скотен умом и проразумеванием, понеже

убо самую главу оскверних желанием и мыслию неподобных дел, уста

разсуждением убийства, и блуда, и всякаго злаго делания, язык

срамословия, и сквернословия, и гнева, и ярости, и невоздержания

всякаго неподобнаго дела, выя и перси гордости и чаяния

высокоглаголиваго разума, руце осязания неподобных, и грабления

несытно, и продерзания, и убийства внутрення, ея же помыслы

всякими скверными и неподобными оскверних, объядении и пиянствы,

чресла чрезъестественная блужения, и неподобнаго воздержания и

опоясания на всяко дело зло, нозе течением быстрейших ко всякому

делу злу, и сквернодеяниа, и убивства, и граблением несытнаго

богатства, и иных неподобных глумлений. Но что убо сотворю,

понеже Авраам не уведе нас, Исаак не разуме нас, и Израиль не

позна нас! Но ты, господи, отец наш еси, к тебе прибегаем, и

милости просим, иже не от Самарии, но от Марии девы неизреченно

воплотивыйся, от пречистых тя ребр воде и крови, яко масло,

возлияв, Христе, боже, язвы струп моих глаголюще душевныя и

телесныя, обяжи и к небесному сочетай мя лику; яко милосерд,

господи, боже мой, мир даждь нам, разве тебе иного не знаем, и

имя твое разумеем; просвяти лице твое на ны и помилуй ны. Твоя бо

есть держава неприкладна, и царство безначално и безконечно, и

сила, и слава, и держава, ныне, и присно, и во веки веков, аминь.

И понеже, по писанию, не должни суть хранити имения чада

родителям, но родителие чадам, и яже убо вышнее имение, яко же

реченно: «премудрость во исходящих поется, на краех же забралных

мест проповедается, при вратех же сильных дерзающи глаголет, се

предлагаю вам глас мой, сыновом человеческим, лучше бо ту

куповати, паче злата и сокровища многа, честнейшии же суть

камения многоценна, все честное недостойно ея есть». Глаголет

господь: «мною царие царствуют и сильнии пишут правду». Сего ради

и аз предлагаю учения, елико мой есть разум, от убожества моего,

чадца моя, благодать и божий дар вам.

Се заповедаю вам, да любите друг друга, и бог мира да буди с

вами. Аще бо сия сохраните, и вся благая достигните; веру к богу

тверду и непостыдну держите, и стоите, и научитися божественных

догматов, како веровати, и како богу угодная творити, и в какове

оправдании пред нелицымерным судиею стати. То всего больше

знайте: православную христианскую веру держите крепко, за нее

страждите крепко и до смерти. А сами живите в любви. А воинству,

поелику возможно, навыкните. А как людей держати, и жаловати, и

от них беречися, и во всем их умети к себе присвоивати, и вы б

тому навыкли же. А людей бы есте, которыя вам прямо служат,

жаловали и любили, их ото всех берегли, чтобы им изгони ни от

кого не было, и оне прямее служат. А каторыя лихи, и вы б на тех

опалы клали не вскоре, по разсуждению, не яростию. А всякому делу

навыкайте, и божественному, и священническому, и иноческому, и

ратному, и судейскому, московскому пребыванию, и житейскому

всякому обиходу, и как которыя чины ведутся здесь и в-ыных

государствах, и здешнее государство с иными государствы что

имеет, то бы есте сами знали. Также и во обиходе во всяких, как

кто живет, и как кому пригоже быти, и в какове мере кто держится,

тому б есте всему научены были. Ино вам люди не указывают, вы

станите людям указывати. А чего сами не познаете, и вы сами стате

своими государствы владети и людьми.

А что, по множеству беззаконий моих, божию гневу

распростершуся, изгнан есмь1 от бояр, самоволства их ради, от

своего достояния, и скитаюся2 по странам, а може бог когда не

оставит, и вам есми грехом своим беды многия нанесены, бога ради,

не пренемогайте в скорбех, возвержите на господа печаль свою, и

той вас препитает, по пророку глаголющу: «отец мя и мати

остависта, господь же восприимет, понеже бо вся в руце господеви,

яко чаша уклони от сия, в сию смиряет, а сего возносит, никто же

бо приемлет честь от себе, но званный от бога, дает бо власть,

ему же хощет, и воздвизает от земли убога и от гноища возносит

нища, посадити его с князи людей, и престол славы наследует ему».

А докудова вас бог помилует, свободит от бед, и вы ничем не

разделяйтесь, и люди бы у вас заодин служили, и земля бы заодин,

и казна бы у вас заодин была, ино то вам прибылняе.

А ты, Иван сын, береги сына Федора, а своего брата, как

себя, чтоб ему ни в каком обиходе нужды не было, а всем бы был

исполнен, чтобы ему на тебя не в досаду, что ему не дашь удела и

казны. А ты, Федор сын, Ивана сына, своего брата старейшаго,

докудова строитель, уделу и казны не прося, а в своем бы еси

обиходе жил, смечаясь, как бы Ивану сыну не убыточнее, а тебя б

льзе прокормити было, и оба вы есте жили заодин и во всем

устроивали, как бы прибыточнее. А ты бы, сын Иван, моего сына

Федора, а своего брата молодшаго, держал, и берег, и любил, и

жаловал его, и добра ему хотел во всем так, как себе хочешь, и на

его лихо ни с кем не ссылался, а везде бы еси был с Федором

сыном, а своим братом молотшим, и в худе и в добре, один человек,

занеже единородныя есть у матери своей.

И вы бы сами о себе прибежище положили, яко же рече Христос

во святом евангелии: «иде же собрани аще два или три во имя мое,

ту есмь аз посреде их». И аще Христос будет посреде вас для вашея

любви, и никто может вас поколебати, вы будете друг другу стена,

и забрало, и крепость. К кому ему прибегнуть и на кого уповать!

Ты у него отец, и мать, и брат, и государь, и промысленник. И ты

б его берег, и любил, и жаловал, как себя. А хотя буде в чем пред

тобою и проступку какую учинит, и ты его понаказал и пожаловал, а

до конца б его не разорял, а ссоркам бы еси отнюдь не верил,

занеже Каин Авеля убил, а сам не наследовал же.

А бог благоволит вам, тебе быть на государстве, а брату

твоему Федору на уделе, и ты б удела его под ними не подъискивал,

а на него лиха ни с кем ни ссылался.

А где по рубежам сошлась твоя земля с его землею, и ты б его

берег и накрепко бы еси смотрел правды, а напрасно бы еси не

задирался, а людским бы вракам не потакал, занеже, аще кто и

множество земли приобрящет и богатства, а трилакотна гроба не

может избежати, и тогды то все останется, по господней притчи, –

ему же угобзися нива, иже хотяше разорити житницы и болшая

создати, к нему же рече господь: «безумне, в сию нощь душу твою

истяжут от тебе, а яже уготова, кому будет?».

А ты б любовь нелицемерную держал к брату своему, а к моему

сыну Федору, яко же рече божественный апостол Павел: «любы не

завидит, любы не гордится, любы не злообразуется, не вменяет

злое, не радуется о неправде, радуется же о истинне, все уповает,

вся терпит, любы николи же отпадает»; яко же рече той же апостол:

«аще кто о ближних своих не промышляет, веры отверглся, и есть

невернаго горши».

А ты, сыне мои Федор, держи сына моего Ивана в мое место,

отца своего, и слушай его во всем, как мене, и покорен буди ему

во всем, и добра хоти ему, как мне, родителю своему, во всем, и

во всем бы еси Ивану сыну непрекословен был так, как мне, отцу

своему, и во всем бы еси жил так, как из моего слова. А будет

благоволит бог ему на государстве быти, а тебе на уделе, и ты б

государства его под ним не подыскивал, и на ево лихо не ссылался

ни с кем, а везде бы еси с Иваном сыном был в лихе и в добре один

человек. А докуды, и по грехом, Иван сын государства не доступит,

а ты удела своего3, и ты бы с сыном Иваном вместе был заодин, и

с его бы еси изменники и с лиходеи никоторыми делы не ссылался. А

будут тебе учнут прельщать славаю, и богатством, и честию, или

учнут тебе которых городов поступать, или повольность которую

учинят, мимо Ивана сына, или на государство учнут звати, и ты б

отнюдь того не делал и из-Ывановой сыновниной воли не выходил;

как Иван сын тебе велит, так бы еси был, а ни на что бы еси не

прельщался. А где тебя Иван сын пошлет на свою службу или людей

твоих велит тебе на свою службу послати, и ты б на его службу

ходил и людей своих посылал, как коли сын мой Иван велит.

А где по рубежам Иванова сыновня земля сошлась с твоею

землею, и ты б берег того наикрепко, смотрел бы еси правды, а

напрасно бы еси не задирался, и людским бы еси вракам не потакал,

занеже аще кто множество богатства или земли приобрящеть, а

трилакатнаго гроба не может избежати, и тогда то все останется,

токмо едина дела, что сотворихом, благо ли, или зло.

И ты б сына моего Ивана, а своего брата старейшаго, держал в

мое место, отца своего, честно и грозно, и надежду бы еси держать

во всем на бога да на него, и ни в чем бы еси ему не завидел,

занеже единородные есте у своей матери.

И вы б сами себе прибежище положили, яко же рече Христос во

святом евангелии: «иде же собрани два или три во имя мое, то есмь

и аз посреде их». И аще Христос будет посреди вас для вашия

любьви, нно кто может вас поколебать! Он тебе стена, и забрало, и

рать, и крепость. К кому тебе прибегнуть и на кого уповать! Он

тебе отец, и мать, и брат старейший, и государь, и промысленик.

И ты б, Федор сын, сыну моему Ивану, а своему брату

старейшему, во всем покорен был, и добра ему хотел и во всем так,

как мне и себе, и во всем воли его буди, до крови и до смерти, ни

в чем ему не прикослови. А хотя будет на тебя Иванов сыновен гнев

или обида в чем ни будь, и ты бы сыну моему Ивану, а своему брату

старейшему, непрекословен был, и рати никакой ни вчинял, и собою

ничем не боронился, а ему еси бил челом, чтоб тебя пожаловал,

гнев свой сложить изволил, и жаловал тебя во всем по моему

приказу. А в чем будет твоя вина, и ты б ему добил челом, как ему

любо, и послушает челобитья, ино добро, а не послушает, и ты б

собою не оборонялся ж, а всем бы еси печаль на радость преложа,

положил на бога, занеже всяким неправдам местник есть бог.

А ты б, Иван сын, с братом своим молодшим, а с моим сыном

Федором, жил в любви и в согласии заодин во всем, по моему

приказу.

И вы б, дети мои, Иван и Федор, жили в любви и в согласии

заодин, и сей мой наказ памятовали крепко. Аще бо благо учнете

творити, вся вам благая будет. Аще ли злая сотворите, вся вам

злая сключатся, яко же речено бысть во евангелии: «аще кто

преслушает отца, смертию да умрет». Всего же болши гоните, и

утвержайтеся, и разумейте от православныя веры догматех, да зде

благоугодно поживши, и тамо будущих благ наследницы будете, яже

око не виде, и ухо не слыша, и на сердце человеку не взыде, яже

уготова бог любящим его. Бога любите от всего сердца, и заповедь

его от всего сердца творите, елико ваша сила. Яко же речено бысть

во евангелии: «Уподобися царствие небесное десяти девам, яже

прияша светилники своя, изыдоша в сретение жениху, пять же бе от

них мудрых и пять юродивых, яже приимши светилники своя, не взяша

с собою елея, [мудрыя же] прияша елей в сосудех, со светилники

своими; коснящу же жениху, воздремаша вси, и спаша, в полунощи же

вопль бысть: се жених грядет, исходите во сретение ему. Тогда

воставше вся девы тыя, украсиша светильники своя, юродивыя же

мудрым реша: дадите нам от масла вашего, яко светилницы наши

угасают. Отвещаша же мудрыя: егда нам и вам не достанет, идите же

паче к продающим и купите себе. Идущим же им купити, прииде

жених, и готовыя внидоша с ним на браки и затворени быша двери.

Последи же приидоша и протчия девы, глаголюще: господи, господи,

отверзи нам. Он же отвещав, рече им: аминь, глаголю вам, [не вем

вас, бдите убо], яко не весте дне и часа, в он же сын

человеческии приидет». И паки глаголет: «Человек некий отходя,

призва своя рабы и предаст им имение свое, овому даст пять

талант, овому жь два, овому жь един, комуждо противу силы его.

Имый пять талант дела в них, и сотвори другия пять талант.

Такожде же иже два име, приобрете им другая два. Приемый же един,

вкопа его в землю и скры сребро господина своего. По мнозе же

времяни прииде господь раб тех, стезався с ними словесы. И

приступл пять талант приемы, принесе другую пять талант, глаголя:

господи, пять талант ми еси предал, и се другая пять приобретох

ими. Рече же ему господь его: добрый рабе, благий и верный, в

мале бысть верен, над многими тя поставлю, вниди в радость

господа своего. Приступл же два таланта приемый, рече: господи,

два таланта ми еси предал, се другая два таланта приобретох ими».

И сей тут же благодать прия. Закопавы же в землю прият наказание.

Размыслите в сердце своем и веру имейте, яко иже глаголет,

бывает, яко речет: «Глаголю вам, вся, елика аще молящеся просите,

веруйте, яко приемлете, и будет вам. И егда стоите молящеся,

отпущаете, и отец ваш, иже есть на небесех, отпустит вам

согрешения ваша. Небо и земля преидет, словеса же моя не преидут.

О дни том и о часе никто же весть, ни ангели, иже суть на

небесех, ни сын, токмо отец. Блюдите, бдите, молитеся, не весте

бо, когда господь дому приидет, в вечер, или в полунощь, или в

петлоглашение, или утро, да пришед внезапу, обрящет вы спяща.

Весте, яко царие язык господствует и велицы обладают, не тако же

будет в вас, понеже аще хощет вящий быти, да будет всем слуга;

иже аще хощет в вас быти старейший, да будет всем раб, яко же сын

человеческий не прииде, да послужат ему, но да послужити и дати

душу свою избавление за многих». Я же вам глаголю: «Иже бо аще

кто постыдится моих словес, и сын человеческий постыдится его,

егда приидет во славе своей и отчей Иисус Христос. И кто бо есть

строитель верный и мудрый, его же поставить господь над челядию

своею, даяти во време житомерие! Блажен раб той, его же пришед

господь его, обрящет тако творяща, воистину глаголю вам: над всем

имением [своим поставит его. Аще же речет] раб той и во сердци

своем, коснить господин мой медлит приити, и начнет бити рабы и

рабыня, ясти же и пити и упиватися, приидет господин раба того в

день, в онь же не чает, и в час, в он же не весть, опровергнет

его и часть его с неверными положит. Той же раб, ведый волю

господина своего, и не сотворив, биен будет много, не ведавый же

сотворив, достойная мзду приимет: всякому ему же дано будет

много, много взыщится от него, и ему же предаша множайша, просят

от него».

И паки рече Иисус: «человек некий сотвори вечерю велию, и

зва многи, и посла раб своих в год вечери рещи званным: грядите,

яко же уже готово суть вся. И начаша вкупе отрицатися вси. Первый

рече: село купил и имам нужду изыти и видети, молю ти ся, имей мя

отреченна. И другий рече: супруг волов купих пять, и иду искусити

их, молю ти сь, имей мя отреченна. И другий рече: жену поях, и

сего ради не могу приити. И шед раб той, поведа господину вся

сия. Тогда разгневася дому владыка, рече рабу своему: изыди скоро

на распутия и стогны града, и ннщия, и бедныя, и слепыя, и хромыя

введи семо. И рече раб: се есть, яко же повеле, и еще есть место.

И рече господин к рабу: изыди на роспутия и халуги, убеди внити,

да наполнится дом мой. Глаголю бо вам, яко ни един мужей тех

званных вкусил моея вечери, мнози бо суть звани, мало же

избранных. И паки: «Человека два внидоста в церковь помолитися,

един фарисей, а другий мытарь. Фарисей же став, сице в себе

моляшеся: боже, хвалу тебе воздаю, яко несмь, яко же прочии

человецы, хищницы, неправедницы, прелюбодее, или яко же сей

мытарь; пощуся два краты в суботу, десятину даю всего, елика

притяжу. Мытарь же издалече стоя, не хотяше ни очию возвести на

небо, но бияше в персии своя, глаголюще: боже, милостив буди мне,

грешнику. Глаголю вам, яко сей изыде оправдан паче онаго, яко

всяк возносяйся смириться, смиривыйся вознесется. Яко же

воздадите убо, яже кесарева кесареви, и яже божия богови. Не

посла бо бог сына своего в мир, да судит мирови, но да спасется

им мир; веруя в он не будет осужден, а не веруя уже осужден есть,

яко не верова во имя единороднаго сына божия. Се есть суд, яко

свет прииде в мир, и возлюбиша человецы тму паче, неже свет, беша

бо дела их зла. Всяк бо делая зло, ненавидит света и не приходит

ко свету, да не обличатся дела его, яко лукава суть, творяй же

истину, грядет ко свету, да явятся дела его, яко о бозе делани

суть. Аще кто мне служит, и мне да последствует, иде же есмь аз,

ту и слуга мой будет, и аще кто мне служит, почтет его отец мой.

И аще любите мя, заповеди моя соблюдете, и аз умолю отца, инаго

утешителя вам даст, да будет с вами в веки дух истинныи. Аще кто

любит мя, и слово мое соблюдет, и отец мой возлюбит его, к нему

приидеве и обитель у него сотвориве». Сице убо заповеда господь

нашь Иисус Христос совершати заповеди своя, совершавшим же и волю

его сотворившим сице любовне о них молить и благодать подаеть.

«Отче, прииде час, прослави сына твоего, да и сын твой прославит

тя, яко же дал еси ему власть всякой плоти, да всяко, яже дал еси

ему, даст им живот вечный. Се же есть живот вечный, да знают

тебе, единаго бога, и его же посла Иисус Христа; аз прославих тя

на земли, и дела соверших, еже дал еси мне, сотворю; и ныне

прослави мя, отче, у тебе самаго славу, яже имех у тебе, прежде

мир не бысть; и явих имя твое человеком, их же дал еси мне от

мира, твои беша, и мне их дал еси, и слово твое сохраниша; ныне

разумеша, яко вся, елика дал мне, от тебе суть; яко глаголы, их

же дал еси мне, дах им, и тии прияша и разумеша, яко от тебе

изыдох, и вероваша, яко ты мя посла, аз о сих молю, ни о всем

мире молю, но о тех, иже дал еси мне, яко твоя суть; и моя вся

твоя суть, и твоя моя, и прославихся в них; аз дах им слово твое,

и мир возненавиде их, яко не суть от мира, яко же и аз от мира

несмь; не молю, да возмеши их от мира, но да соблюдеши их от

неприязни; от мира не суть, яко же и аз несмь от мира; спаси их

во истинну твою, слово твое истинно есть; яко же мене посла в

мир, и аз послах их в мир, и за них аз свящу себе, да и ти будут

священники во истину; не о сих молю токмо, но и о верующих слове

их ради в мя, да вси едино суть, яко и ты, отче, во мне, и аз в

тебе, да и ти в нас едино будет, да и мир веру имет, яко ты мя

посла; и аз славу, ю же дал еси мне, дах им, да будут едино яко

же и мы едино естьмы; аз в них, и ты во мне, да будут совершенни

во едино, и да разумеет мир, яко ты мя посла и возлюбил еси их,

яко же мене возлюбил еси. Отче, их же дал еси, хощу, дондеже

естмь аз, и тии будуть со мною, [да видят славу мою], ю же дал

еси мне, яко возлюбил мя еси прежде сложения мира. Отче

праведный, мир тебе не позна, аз же тя познах, и тии познаша, яко

ты мя посла; и сказах им имя твое, и скажу, да любы, ею же мя еси

возлюбил, в них будет, и аз в них». Видите, каково сие божие

дарование, что убо сего любезнеишии, еже в бозе быти, и яко богу

быти, и с богом пребывати, и божии любви в целовецех вселятися, и

безконечных благ наслаждатися и наследствовати! Что убо сего

злешии, еже от бога отлучитися, и вечных благ наслаждения

лишитися, и безконечных мук восприяти! И вы бы, дети моя, Иван и

Федор, божиих заповедей и евангельских усердно послушали, и моего

наказания и повеления так же бы есте со усердием послушали, и

усердно от всея силы и крепости, елико возможно, прелестей мира

сего злых отбегали, и безконечных заповедей же господних, и

благих и вечных благ наслаждения наследствовати возжелети от всея

души, и крепости, и разума, и берегучись от всякаго

поползновения, и преткновения, и ветреннаго соблазна вражия.

И были есте, дети мои, Иван и Федор, в любви по сему моему

наказу, заодин, неразделно, раздельны бы есте были вотчинами и

казнами, а сердцем бы есте и любовию были неразделны, а никто

никому ни в чем не завидел; а будет кто чем скуден, ино по любви

друг друга слушал, а силою б никто ни у кого не имал, а во всяком

бы еси деле были, в лихе и в добре, везде заодин, а друг бы за

друга не отрекся во всяком деле не токмо что труждатися или

страдати, но и кровь пролити и умерети.

И были бы есте, Иван и Федор, по моему наказу оба заедин, и

во всем бы себя берегли, и жили по бозе во всяких делах. И хотя,

по грехом, што и на ярость приидет в междоусобных бранях, и вы бы

творили по апостолу господню: правду и равнение давайте рабом

своим, послабляюще прощения, ведяще, яко и вам господь есть на

небесех. Так бы и вы делали во всяких опалах и казнех, как где

возможно, по разсуждению, на милость претворяли и оставливали

часть душам своим, яко долготерпения ради от господа милость

приимите, яко же инде речено есть: «подобает убо царю три сия

вещи имети, яко богу не гневатися, и яко смертну не возноситися,

и долготерпеливу быти к согрешающим». Сице аще о бозе благо

поживете, и приложатся вам лета живота. Нас же, родителей своих и

прародителей, не токмо что в государствующем граде Москве или

инде где будет, но аще и в гонении и во изгнании будете, во

божественных литургиях, и в панихидах, и в литиях, и в милостынях

к нищим и препитаниях, елико возможно, не забывайте, понеже наших

прародителей душ воспоминанием велику ползу нам и себе

приобрящете зде и в будущем веце, и благостоянием святым божиим

церквам, и на враги победа, и одоление, и государству строение, и

своему животу покой и вечных благ наслаждение молитвою их

происходит, понеже от отец благодать божия и благословение к вам

пришедшее, наследником и чадом. И бог мира в троице славимый,

буди с вами, молитвами пресвятыя и преблагословенныя владычицы

нашея богородицы, заступницы христианския, и милость честнаго ея

образа иконы владимерския, державы Руския заступление, во всяко

время, на всяком месте, буди на вас, и всех святых всея вселенныя

молитва и благословение, и руских чюдотворцов, Петра, Алексея,

Ионы, Ивания, Никиты, и Леонтия, Сергия, и Варлаама, и Кирила, и

Похнутия, и Никиты, и всех святых руских молитвами, и

благословения всего нашего роду, от великаго князя Владимера,

просветившаго Рускую землю святым крещением, нареченнаго во

святом крещении Василия, и до отца нашего, великаго князя Василия

Ивановича всея России, во иноцех Варлаама, и матери нашея,

великия княгини Елены, и жены моей Настасии, а вашей матери,

молитва и благословение буди на вас, ныне, и присно, и во веки

веков. А что, по грехом, жон моих, Марьи да Марфы4, не стало, и

вы б жон моих, Марью да Марфу, а свои благодатныя матери,

поминали во всем по тому, как аз уставил, и поминали бы есте их

со всеми своими родители незабвенно. А будет бог помилует, и

государство свое доступите, и на нем утвердитеся, и аз

благословляю вас. Ты, сын мой Федор, держи сына моего Ивана в мое

место, отца своего, и слушай его во всем. А ты, сын мой Иван,

держи сына моего Федора, а своего брата молотшаго, без обиды, и

буди ему во всем в мое место.

Благословляю сына моего Ивана крест, животворящее древо,

большей цареградской. Да сына же своего Ивана благословляю крест

Петра чудотворца, которым чудотворец благословил прародителя

нашего, великаго князя Ивана Даниловича, и весь род наш. Да сына

же своего Ивана благословляю царством Руским, шапкою

мономаховскою, и всем чином царским, что прислал прародителю

нашему, царю и великому князю Владимеру Мономаху, царь Константин

Мономах из Царяграда. Да сына же своего Ивана благословляю всеми

шапками царскими и чином царским, что аз промыслил, и посохи, и

скатерть5, а по немецки центурь.

Да сына же своего Ивана благословляю своим царством Руским,

чем мя благословил отец мои, князь великий Василей, и что мне бог

дал. Даю ему город Москву, с волостми, и станы, и с путми6, и с

селы, и з дворы с гостиными и посадскими, и с тамгою7, и с

мытом, и с торги, и с лавками, и с дворы гостиными, и со всеми

пошлинами, и с Добрятинским селом и с бортью, и с Висильцовым

столом, и с числяки, и с сродницы8. Да ему ж даю село

Сомчинское с дворы городскими, и с Самсоновым лугом, да село

Воробьево, и с Володимерским, и с Семеновским, и с Воронцовым, и

с Кадашевым9, и с деревнями, как было при мне. Да ему жь даю

село Аминево, да село Хорошово, со всем, по тому, как было при

мне. Да ему жь даю на Сетуне село Волынское с деревнями, со всем,

потому жь, как было при мне. Да ему жь даю село Воронцово, с

дворы городскими, по обе стороны реки Яузы, и с мелницами, как

было при мне, да манастырь Лыщиков, и с дворы. Да ему жь даю

слободку Калычевскую и с лугом, что было, за дядею моим, за

князем Андреем Ивановичем, и за сыном его, за князем Володимером

Андреевичем, да селы у Москвы, Сараевым, Едниским, Карташевым,

Ясеневым, да под Москвою жь, что был есми променил князю

Володимиру Андреевичу, селом Собакиным да селом Туриновым. Да

сыну же моему Ивану даю Замосковские волости, что было за дядею,

за князем Андреем Ивановичем, и за сыном его, за князем

Володимером Андреевичем, волостью Раменейцов, волостью Загарье,

волость Кунье, волость Вохна, волость Ена, волость Гуслицы,

волость Гжель, и с селы подъесными, которыя в тех волостях.

А сын мой Иван держит на Москве болшаго своего наместника,

по старине, как было при отце моем, при великом князе Василье

Ивановиче всея России, и как было при мне, а другова наместника

держати на трети на княжь Володимерской Андреевича Донскаго на

Москве жь. Которые мои дворы на Москве, внутри города, и на

посадех, и сады мои все, и пустыя места по посаду, за моими

бояры, и князьми, и за детми боярскими, и за дворянами моими, и

за приказными людми, и за конюхи, и за моими мастеры, и слободы

стрелецкие, и ямския слободы, те все сыну моему Ивану. А у кого

будут у бояр, и у князей, и у детей боярских внутри города на

Москве, и за городом, и на посадах дворовых, и вотчинные, и

купчие вотчинные, или у кого будут грамоты жалованныя на дворы

отца, великаго князя Василья Ивановича, и сын мой Иван в те у них

дворы не вступается.

А волости Московские, Рогожь, Вори, Корзенева, Шерна город,

Сулешино, и с Новым селом, сыну же моему Ивану. Да ему жь волость

Сурожик, да Лучинское, да Радонежь, с волостми, и с путьми, и с

селы, и со всеми пошлинами, да треть Мушкова с мытом с Лопским.

Да сына же своего Ивана благословляю своими великими

княжествы, чем меня благословил отец мой, князь великий Василий

Ивановичь. Да ему жь великия княжества: город Володимер с

волостми, и с путьми, и с селы, со всеми пошлинами, и с Муромским

селцом, и с Шатуром, и с Колужским, и с Вышелесом, и Островом, и

с волостью с Крысинским, и со всем, по тому, как было при мне. Да

сыну же моему Ивану даю к Володимеру в Стародубе в Ряполовим

Стародубских князей вотчины, которые остались за мною у князя

Михаила Воротынскаго: село Антиохово, да село Воскресенское, да

село Новые Земенки, что было князь Федора да князь Ивана

Гундоровых, да село Старые Меховицы, что было Романа Гундорова,

да село Могучее, что было князь Ивана Пожарскаго Меньшова, да

село Воскресенское, что было князь Никиты Тулупова, да село

Серицы, да село Татарово, что было князь Петра Шарапова

Ромадановскаго, да село Троицское, да село Фалеево, что было

князя Тимофея да князя Ивана Пожарских, да село Андреевское, что

было князя Василья Коврова, да село Рожественское, да деревня

Каменное, да три села Васильева, что было князь Ивана князь

Семенова сына Пожарскаго, да деревня Ковернев, и иныя деревни,

что были князь Ивана княжь Андреева сына Коврова, да село

Нестеровское, что было князь Ивана Меньшова, князь Ивана сына

Кривозерскаго, да село Александровское, да село Устиновское, да

село Овсяниково, что было князь Андрея Кривозерскаго с братиею,

да село Хряпово, да село Мицыно, что было князь Федора

Ромодановскаго, да село Матвеевское, да село Яблонцы, что было

князь Михаила Ромодановскаго, да село Татарово, да село

Никольское, что было князь Афанасья Нагаева, да село Пантелеево,

что было княгини Марьи княж Андреевы Стародубскаго, село Сороки,

да село Кувено, что было княгини Афросиньи княж Семеновы

Стародубскаго, село Амелева, что было князь Никиты Стародубскаго,

да половина села Рамадонова, что было князь Ивана Рамодановскаго,

да село Дмитреевское, что было княгини Федосьи Пожарской с детми,

да село Кочергино, что было князь Ивана Пожарскаго, да село

Голобоково, да деревня Скореково, что было княгини Марьи княжь

Борисовых Пожарскаго и сына ея, князь Михаила, да село Лучки с

деревнями, что было княгини Марьи княж Петровы Пожарскаго да

княгини Федосьи княжь Семеновых дочери Мезецкаго, да село

Осипово, что было князь Василья Осиповскаго, да село Палех, что

было княж Дмитриевых детей Палецкаго, да село Юрьевское, да село

Залесье, что были князь Никиты да князь Амы Гундоровых, да села

другие всех готчины, что было Семена Образцова.

Да сыну моему Ивану даю город Коломну, и с волостми, и с

путми, и с селы, и со всеми пошлинами. Да ему жь даю город

Каширу, и с Заречьем, и со всеми пошлинами, и с волостми за Окою

рекою, Тешилово, Ростовец, Рославль, Венев, Мстиславль, и иные

места по Резанской рубеж, и с путми, и с селы, и со всеми

пошлинами, и с Ельцем, и со всеми Елецкими землями. Да сыну моему

Ивану даю город Серпухов с волостми, и с путми, и с селы, и со

всеми пошлинами. Да ему жь даю город на Плаве и на Солове10, со

всеми Полскими вотчинами, и со всеми, что было к нему изстари.



продолжение в комментариях

---

"Польский дневник"

[пан Колгоспнык]

Дневник неизвестного поляка , прибывшего в Москву вместе с семьёй Мнишеков , о последних днях Лжедмитрия I . В исторической традиции данный документ носит совершенно неверное название "Дневник Марии Мнишек" .





Май

Дня 23. Также поляки служили у стола. Был и пан посол, но за другим столом сидел. После обеда паны приближенные танцевали. Царь переоделся в гусарские одежды и танцевал один раз с царицей, другой раз — с паном воеводой. Церемонии такие в танце были: все паны, желавшие служить в танцах при царице, сначала целовали руку царю, потом шли своим порядком, сняв шапки, пан воевода с паном послом располагались в самом конце, тут же, перед царем. Когда танцевали одни паны приближенные, они все снимали шапки, кроме посла, который снимал ее, только проходя мимо царя. Когда пан воевода танцевал с дочерью, он вел ее слева. Танцевал царь с паном воеводой, а служили им царица с княжной Коширской. Наливали во множестве всякого питья. «Москвы» в тот день не было, кроме Афанасия и Мосальского. Разошлись с заходом солнца.



Дня 24. Угощала царица всех панов московских в своих палатах. Уже в ту ночь собиралась «москва» на улицах, охваченная злобой, готовясь к нападению. И потому жолнеры были вооружены и в полной готовности, понимая, что люди должны взбунтоваться против поляков. Говорили царю, что эти сборища не без причины, чтобы остерегался измены, которой уже были явные свидетельства. Но он был в таком расположении духа, что и говорить об этом себе не дал, а тех, кто говорил, приказал наказать. Поэтому и другие, которые также видели неладное, молчали из боязни.



Дня 25. В День Божьего Тела [католический церковный праздник в память о таинстве евхаристии, отмечается в первый четверг после праздника Троицы].Утихло немного. Однако для того, чтобы наши не заметили, готовились бунтовать ночью. Учинили беспорядки, возведя поклеп на одного из поляков, якобы он изнасиловал боярскую дочь, о чем была на следующий день жалоба царю и расследование, на котором совсем этого не обнаружилось. Они это для того подло учинили, чтобы царь ничего не заметил и чтобы скрыть следы своих бунтов и заговоров.

Той же ночью поймано шесть шпионов, которые пришли в крепость на разведку. Трех убили, а трех замучили.





Юрий Мнишек

Дня 26. В пятницу. Пришли жолнеры к пану воеводе [Юрию Мнишку], заявляя ему, что становится явно небезопасно. Пан воевода сразу доложил царю. Царь на это посмеялся, удивляясь и говоря, что поляки весьма малодушны. Все-таки он сразу приказал Басманову ночью по всем улицам поставить стрелецкую стражу, чтобы стерегли поляков, ибо уже «москва» явно начала бунтовать и явные признаки возмущения нашим давала. Уже в ту ночь впустили в город разными воротами толпу, бывшую только в миле от Москвы, 18 000 человек, о которых царь знал, только думал, что эти люди должны идти в Крым, ибо ежедневно высылал туда войска. Всеми двенадцатью воротами уже завладели изменники и уже ни в крепость, ни из крепости никого не хотели пускать, а особенно ночью. Однако ж верно говорят, что если кого Господь Бог хочет наказать, сперва у него разум отнимет. Видели уже наши явную опасность, но не сознавали ее и, не заботясь о себе, совсем беспечны были, будто бы у себя в доме спали, ни о чем не думая.



Дня 27. Злосчастный мятеж, для которого изменники уже давно объединились, составляя конфедерации [здесь — союзы] и присягая. Их предводителем в том деле был нынешний царь — Василий Иванович Шуйский, обещавший поделить между ними крепости и государства и назначить их на высокие должности. Эти войска выпустили против той «москвы», которая могла стать на сторону Дмитрия, вступив в сговор с влиятельнейшими купцами и частью мира. Старшие знали об этом, а другие не ведали. Более всего из Великого Новгорода бояр и служилых людей было к тому готово.



Сперва утром в субботу подавали друг другу на улицах такой сигнал: «В город! В город! Горит город!» — а делалось это для наших, чтобы подумали, что в крепости [т.е. в Кремле] загорелось. Сразу же окружили все польские квартиры, чтобы находившиеся там не могли дать отпор.



Очень быстро взяли крепость. Потом ударили во все колокола, отовсюду неисчислимая толпа стекалась к крепости. Сперва рассеяли алебардщиков, потом ворвались во дворец. Сам Шуйский с помощниками вошел в первые покои, в которых сперва убили Басманова, обычно спавшего около царя.



В это время царица (она еще была не убрана, и все в свите ее оставались простоволосыми, только что вскочили после сна и едва успели надеть юбки), услышав гвалт в крепости, выбежала, желая узнать, что происходит. Услышав дурные вести, что царя убили, стала она думать, что делать. Сошла она вниз и спряталась в подвале под сводами [в подклете], но когда ей там не советовали оставаться, снова возвратилась наверх. Когда она поднималась, ее столкнули с лестницы, не зная, кто это, ибо, так думаю, если бы ее узнали, то ей бы не остаться в живых. Однако она добралась до избы и там оставалась среди женщин. Изменники тем временем послали в эти палаты. Был при царице камердинер Ян Осмольский. Он, когда уже ломились в двери, выбежал, нападал на них всею силою и долго удерживал противников на ступенях, потому что его в узком месте не могли поразить. Только когда уже лишился чувств, его разрубили на куски. Потом пани Старостину Хмелевскую ранили, от этой раны она умерла через несколько дней. Ворвались в избу, где была царица с женщинами. Уже более не убивали женщин, только ударились в разбой, ринувшись в покои, в которых они спали. В это время подоспели старшие бояре, разогнали чернь и приставили стражу, чтобы на женщин уже не смели покушаться. Вещи все — и царицы, и женщин спрятали в кладовые за печатями. Царицу со всеми женщинами, остававшимися только в юбках и накидках, проводили в другую комнату, охраняя их, чтобы с ними ничего не случилось.



Всё это они делали во дворце, а в это время другие совершили набег на конюшни, которые также были в крепости, за двором пана воеводы, через улицу. Взяли 95 лошадей и убили 25 человек пахоликов [слуг] и возниц как государевых, так и наших, служивших там. Одна лошадь была хромой, но и с той содрали кожу, разрубили ее на четыре части и унесли.



Пан воевода еще не знал о царе, только видя, что делается, не чаял, останется ли жив. Биться там трудно было, ибо изменники ворота приказали с улицы завалить, а мы заперлись во дворе. Тогда немного нас было во дворе, ибо караул на рассвете разошелся по домам, а другие заступить не успели.



Уже изменники советовались, как ворваться во двор, и встали было под хоругвь, но их не пустили.



Жолнеры, находясь на своих местах, также встали под хоругвь, как только на них стали наседать, и хотели пробиться в крепость, но это трудно было сделать. Улицы заставили рогатками и запрудили большой толпой, однако ударить по нашим не смели, только, бросившись в их дома, лошадей, челядь и все вещи разграбили. Они же до времени стояли наготове.



Итак, остался пан воевода на своем дворе только со слугами, и с коморниками [комнатными слугами], и с немногою челядью. Были мы, однако, готовы защищаться, ожидая того же, что с другими сталось на наших глазах. Уже навели пушку почти на наши окна, а другие орудия закатили под стены. Одна надежда была на мощные каменные кладовые, в которых нелегко нас могли бы добыть, разве что только большою силою. Уже стали кидать камни во двор и бросаться на ограду, немало стрельцов прокралось через ход от монахов, о которых мы ничего не знали. В это время бояре, приехав к воротам, закричали, чтобы пан воевода послал кого-нибудь старшего к панам думным. Не верили мы им, поэтому дали нам в залог одного боярина, начальствовавшего над 500 стрельцами. Послал тогда пан воевода слугу своего старшего Станислава Гоголиньского. Пересадили мы его через забор, ибо ворота отворять не смели. Когда они увидели на нем оружие, то поняли, что между нами было много вооруженных людей. Когда он предстал перед панами думными, к нему обратился с речью один сенатор, прозвищем Татищев [думный дворянин, ясельничий, убийца Басманова], который был первейшим изменником и предводителем того дела. Татищев объяснял и рассуждал: «Всемогущий Бог простирает свое провидение на все королевства и по усмотрению своему ими правит, а без воли его ничего в них не делается, поэтому и теперь, всё что произошло здесь, всё это по воле Божьей сталось. Тот изменник, который государством нашим овладел, недолго им и тешился, ибо его несправедливо приобрел, не будучи от царского корня. Ныне жизни его и царствованию его конец пришел. А пан твой, поистине, должен был бы заплатить и разделить его участь, потому что был его опекуном. Он изменника сперва в нашу землю проводил, он был причиной всех минувших войн и убытков, он нарушил и смутил тишину в спокойной земле. Но так как его Бог уберег от сегодняшней опасности до сего часа, пусть хвалит Бога и уж далее ничуть не страшится, что ему причинят вред. И дочь его со всеми ее людьми мы сохраним в здравии. Иди же и поведай об этом своему пану».



Лишь когда он возвратился, поняли мы и убедились, что царя убили. С одной стороны, большая печаль, с другой стороны, хотя бы можно было радоваться, что нас оставят в покое. Однако затем у двора снова толпа стала собираться, даже почти на забор залезали. Поэтому снова пан воевода того пана Гоголиньского послал сказать, чтобы предводители приказали народу не толпиться, ибо, «хотя и не вмешиваемся мы в это дело, но в отчаянии своем мы можем не удержаться, потому что не стыдно нам будет честно умереть». Тогда чернь отогнали и для безопасности окружили двор стрельцами. Однако все-таки из толпы народа кто-то выпустил из лука стрелу, которая на локоть только выше головы пана воеводы в стену воткнулась. После этого пан воевода на крыльцо не показывался.



Едва мы немного успокоились, как снова ударили во все колокола и стали бить из пушек. В это время осадили всею силою князя Вишневецкого. Он хотел уже со всеми слугами и челядью на конях бежать в крепость либо в поле, не зная, что делается. Но когда его известили, что уже и царя убили, и поляков немало пропало, он понял, что некуда уже было ехать и приказал поставить лошадей, а сам приготовился защищаться в доме. Несмотря на то что его уже обеспечили охраной и дали нескольких приставов, народ подступил к его двору и ворвался для грабежа. Князь, не дожидаясь, когда толпа, растерзав его пожитки, примется за него, крикнул челяди и ударил по ним. Так как справиться с ним не могли, быстро выкатили пушки и стали бить по зданиям. Обороняясь, поляки убили «москвы» до 300 человек. Немало их уложил насмерть пушкарь, не умевший управляться с пушкой.



Вместо того чтобы бить по стенам, он занизил дуло и ударил в них же, в «москву», пробив в толпе целую дыру. Сам князь неплохо бил их из лука.



Увидев тогда, что много людей побито, прискакал сам Шуйский (тот, что царем стал) и крикнул князю, чтобы тот перестал сражаться. Взяв крест, поцеловал его Шуйский, обещая князю мир. Тот поверил ему и впустил его к себе. Войдя в дом, Шуйский сильно плакал, видя там очень много убитой «москвы», которые пытались прокрасться с тыла для грабежей. Наши всех побили, другие, пытавшиеся залезть в окна, прыгая, шеи поломали. Тогда Шуйский, боясь, чтобы народ снова не захотел расправиться с князем, взял его с лучшими слугами на другой двор, забрав с собою вещи и всех лошадей. Семнадцать человек у него было убито в том погроме и один слуга.



До этого уже наших очень много побили, особенно на улице Никитской, где располагался царицын двор. Там оборонялись самыми большими силами — до нескольких сотен поляков на одной улице. Но что из того, если не все могли биться, ибо иные еще спали, когда окружили, по отдельности, все их дома. Поэтому каждый на своем дворе защищался с челядью. Либо, если товарищ с товарищем жили близко, они соединялись и защищались вдвоем. Другие, когда у них нечем уже было стрелять, выбегали на улицу с оружием в руках. Легло там «москвы» очень много, ибо наши оборонялись до изнеможения. Вероятно, некоторых обманом взяли, отобрав у них оружие, убивали, и так их больше всего погибло. А где наших было несколько человек или несколько десятков в защищенном месте, не могли им ничего сделать и оставляли их.



[Далее идет длинный перечень жертв...]



С ними обошлись исключительно жестоко. Они, находясь в одном месте, согласились на то, чтобы сдаться, не защищаясь, так как им присягнули, что они останутся в безопасности. А когда они сдались, спросили их сперва, который старший пан между ними? Отозвались: «Склиньский». Схватив его, положили крестом на стол и там же, отрубив ноги и руки, распоров брюхо, посадили на кол. Других по разному истязали...



Был там в то время ксендз Александр Сондецкий, каноник бобовский, тот только, сняв облачение, ушел. Сам Господь Бог да и немецкий язык спасли его, ибо думали, что это немец, но если бы заметили, что ксендз, то уж его бы точно убили...



Панов Стадницких осаждали, но там ничего не добились. Они защищались хорошо и очень крепко, так что вынуждены были их оставить. На них нападали те самые лихие злодеи, что были выпущены из тюрьмы и которых они до этого кормили в тюрьме, снабжали пожитками и деньгами. И так им за благодеяния отплатили, осаждая их с великою силою. Но Бог их защитил...



Убили Целаря, краковского купца, и все драгоценности и товары захватили. Другого купца — Баптисту оставили, приняв за мертвого. Его Господь Бог возвратил к жизни, но оставил голым, он потерял большие суммы в золоте и серебре. Также и других купцов немало убили и забрали у них много денег, золота, серебра и других товаров. А более всего пропало драгоценностей, которые приобрел у них царь, но не успел заплатить за них...



Всех убито, как по имевшейся у нас ведомости и реестрам, так и по известному от самой «москвы» подсчету трупов — до 500 человек, а «москвы» — вдвое больше [о количестве поляков, убитых в ходе восстания в Москве 17 (27) мая 1606 г., сохранились разные свидетельства; И. Масса указывает, что погибло 1000 человек, К. Буссов — 2135].



Около полудня этот дебош унялся. Несколько раз снова возникали стычки и нашим чинились жестокие притеснения и мучения. Более всего нашим вреда творили чернецы и попы в мужичьей одежде, ибо и сами убивали, и чернь приводили, приказывая нас бить, говоря, что «литва приехала нашу веру рушить и истреблять». Великое кровопролитие и вред неисчислимый из-за той подлой измены произошли. А у нас и у наших старших Господь Бог разум отнял, так что мы до того времени не остерегались, ибо, верно, если бы мы держались сообща и располагались бы рядом, то не посмели бы напасть на нас, и ничего бы нам сделать не смогли, и не погубили бы так много наших. Но что говорить, так Господь Бог захотел совершить и наказать нас за наши беззакония, ибо мы Его уже едва не забыли, стремясь к роскоши...



В тот же день с позволения бояр пан воевода был в крепости у царицы, только сам-четверт, там ему угрожала великая опасность, ибо народ еще не разошелся, и сразу, как только пан воевода вошел туда, ринулись за ним скопом. Бояре приказали запереть двери за паном воеводой. Но народу не прикажешь, ибо в то время большая у них сила была, чем у бояр. Ибо и всегда там больше мир может, нежели сенат, а особенно когда случаются избрание царя или бунты.



Тела [Басманова и Лжедмитрия] положили на столе [речь идет о Лобном месте], нагие и необычайно изуродованные. Лежали они там в течение трех дней на великое поругание, которое над ними с большой жестокостью чинили, посыпая песком, оплевывая, колотя, обмазывая дегтем, и другую срамоту творили на вечный позор.



Потом Басманова увезли, а то — другое тело, протащили, привязав к лошади, и сожгли дотла. Схоронили их было сперва, но когда установились в тот же день жестокие холода и долго продолжались, а затем и чудеса какие-то над тем погребением стали случаться, то есть свечи горящие etc. [и прочее] — то по совету чернецов и попов, выкопав их, сожгли. Там же случилось чудо. Когда из последних ворот волокли трупы, начался сильный ветер и сорвал три щита с этих ворот. А щиты встали возле дороги невредимыми, именно так, как они находились на воротах.



Новый царь

Дня 29. Другого царя князя Василия Ивановича Шуйского избрали. На этом избрании было очень мало бояр и народа, без позволения всех избрав, царя сразу представили миру. Он сразу прислал к пану воеводе, чтобы тот ни о чем не тревожился, заверяя его, что все будет хорошо.



Царице давали все необходимое в крепости, но так как готовившихся там блюд она не могла есть, отдали приказ на кухню пана воеводы, чтобы там же готовили еду для нее.



В конце мая, когда уже разослали по всем государствам известие о новом царе, начали съезжаться и приносить ему присягу. Жолнеров пана воеводы, пехоту, также и царскую роту и других вывезли из Москвы до границы. Назначили оставить с паном воеводой 230 человек, однако же нас осталось больше — до 300 человек только челяди воеводской и царицыной.



июнь

Дня 2. Царицу вместе с прислужницами перевезли на двор, на котором стоял пан воевода, лишив ее как того, что от царя имела, так и всего имущества.



Дня 3. На следующий день некоторые вещи, а то и совсем пустые сундуки и шкатулки, и платья немногие ей прислали, а драгоценности, наряды, жемчуг и все другие вещи, лошадей и повозки задержали.



Дня 9. Прислали за паном воеводой, чтобы ехал в крепость и только сам-десять предстал перед панами думными. Там устроили обсуждение с долгими жалобами, возражениями и репликами с обеих сторон. Всю вину за смуту, происшедшие убийства, кровопролитие они возлагали на пана воеводу, будто бы все это произошло из-за того, что он привел в Москву Дмитрия (которого они называли изменником). А пан воевода объяснял и доказывал свою невиновность. Припомнили и то, «что тебя, пан воевода, Бог чудесно спас (за то его благодари), ибо с тобою то же должно было случиться, что с Расстригою сталось».

---

спасибо

[Arin Levindor]

Спасибо вам огромное- за такое полезное сообщество, нашла тут много интересного и познавательного.

---

Король Артур

[|guinevere|]

Кто-нибудь может дать ссылки по королю Артуру и Лонселоту? Плиз...потому как в разных источниках разная информация...

---

[Manticora]

В отпуск я еду

Постараюсь из тура привезти фотографии замков Румынии плюс Дракулы

Бран, Пелеш, Черная Церковь и т.п. - везде будем.

---

Амори де Монфор.

[alisier]

Доброго времени суток. Замечательное Сообщество: уютное и информативное.

Зарегистрировалась и сразу же с распросами:

Может быть кто-нибудь поможет найти подробную биографию и отзывы современников (+ мнения историков) о личности Амори де Монфора (сына Симона де Монфора).

Если эта информация уже была где-то в темах про альбигойцев, прошу прощения.

Кстати о Симоне, читала что кто-то собирался отсканировать книгу о нем? *это уже даже не намек*